سنن أبي داود

١٥٣٩ حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ حدَّثنا وكيعٌ حدَّثنا إسرائيلُ عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمرَ بن الخطاب قال كان النبي ﷺ يتعوَّذ من خَمْسٍ من الجُبن والبُخل و سوءِ العُمر و فِتنةِ الصَّدْرِ و عذابِ القبر .

١٥٤٠ حدَّثنا مُسدَّدٌ حدَّثنا المعتمِرُ قال سمعتُ أبي سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول كان رسولُ الله ﷺ يقول اللهم إني أعوذُ بكَ من العَجزِ والكَسَلِ والجُبنِ والبُخلِ والهَرَم وأعوذُ بكَ من عذابِ القبر وأعوذُ بكَ مِن فتنةِ المحيا والممات " .

١٥٤١ حدَّثنا سعيد بنُ منصور وقتيبةُ بنُ سعيد قالا حدَّثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن قال سعيد الزهري عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك قال كُنتُ أخْدُمُ النبي ﷺ فكنتُ أسمعه كثيراً يقول "اللهمَّ إنى أعوذُ بكَ مِنَ الهَم والحَزَن و ضَلَعِ الدَّين و غَلَبةِ الرِّجال" و ذكر بعضَ ما ذكره التيميُّ .

١٥٤٢ حدَّثنا القعنبي عن مالكِ عن أبي الزبير المكي عن طاووس عن عبد الله بن عباسٍ أن رسولَ الله ﷺ كان يُعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورةَ من القرآن يقول "اللهم إني أعوذُ بكَ مِن عذابِ جهنم وأعوذُ بكَ مِن عذابِ القبر وأعوذُ بكَ مِن فتنةِ المسيحِ الدجال وأعوذُ بكَ مِن فِتنةِ المحيا والممات" .

١٥٤٣ حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرازي أخبرنا عيسى حدَّثنا هشام عن أبيه عن عائشة أنَّ النبي ﷺ كان يَدعُو بهؤلاء الكلمات "اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن فِتنةِ النَار و عذابِ النار و مِنْ شَرَّ الغِنى والفَقر" .

١٥٤٤ حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ حدَّثنا حمادٌ أخبرنا إسحاقُ بنُ عبد الله عن سعيدِ بنِ يسارٍ عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يقول "اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن الفَقرِ والقِلَّة والذِّلَّة وأعوذُ بكَ مِن أن أَظْلِمَ أو أُظلَمَ" .

١٥٤٥ حدَّثنا ابنُ عوف حدَّثنا عبدُ الغَفَّار بنُ داود حدَّثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن عن موسى بن عُقبة عن عبد الله بن دينار عى ابن عُمرَ قال كان مِن دعاء رسولِ الله ﷺ "اللهم إني أعوذ بك مِن زَوالِ نِعمَتِك وتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ و فُجاءةِ نِقْمَتِكَ وجَميعِ سَخَطِكَ" .

١٥٤٦ حدَّثنا عمرُو بن عثمان حدَّثنا بقيةُ حدَّثنا ضُبارّةُ بن عبد الله بن أبي السُّلَيكِ عن دُويد بن نافعِ حدَّثنا أبو صالح السمانُ قال قال أبو هريرة إنَّ رسولَ الله ﷺ كان يَدعو يقول "اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِنَ الشِّقاقِ والنفاق و سُوءِ الأخلاق" .

١٥٤٧ حدَّثنا محمدُ بنُ العلاء عن ابن إدريس عن ابنِ عجلانَ عن المَقْبري . عن أبي هريرة قال كان رسولُ الله ﷺ يقول "اللهمَ إني أعوذُ بكَ عن الجُوع فإنه بِئسَ الضَّجيعُ وأعوذُ بكَ مِن الخِيانَة فإنها بئسَتِ البِطَانَةُ" .

١٥٤٨ حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدُ حدَّثنا الليثُ عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عباد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول كان رسولُ الله ﷺ يقول "اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن الأربع مِن عِلْم لا يَنفَعُ و مِن قلبٍ لا يخشَعُ و مِن نَفسٍ لاتَشبَعُ و مِن دُعاءٍ لا يُسمَعُ" .

١٥٤٩ حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكل حدَّثنا المعتَمِرُ قال قال أبو المعتمر أُرَى أنَّ أنس بن مالكٍ حدَّثنا أن النبيَّ ﷺ كان يقول "اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن صَلاةٍ لا تَنْفَعُ" و ذكر دعاءً آخَرَ .

١٥٥٠ حدَّثنا عثمان بنُ أبي شيبةَ حدَّثنا جَرير عن منصورِ عن هلال ابن يِسَاف ٍ عن فَروَة بن نوفَلٍ الأشجعي قال سألتُ عائشةَ أمَّ المؤمنينَ عما كانَ رسولُ الله ﷺ يَدعُو به قالت كان يقولُ اللهُمَّ اني أعوذُ بكَ من شَر ما عَمِلْتُ و مِن شَرِّ ما لم أعمَل " .

١٥٥١ حدَّثنا أحمد بن محمد بن حنبل حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله بن الزبير ح وحدثنا أحمدُ حدَّثنا وكيع المعنى عن سعد بن أوسِ عن بلالِ العبسيِّ عن شُتَير بن شَكَل عن أبيه في حديث أبي أحمد شَكَلِ بن حُميد قال قلت يا رسول الله علمني دُعاءً قال "قل اللهُم إني أعوذُ بكَ مِن شَرِّ سمْعي و مِن شَرِّ بصري و مِن شَرِّ لساني و مِن شَر قلبي و مِن شَر مَنيي" .

١٥٥٢ حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ عمر حدَّثنا مكيّ بنُ إبراهيم حدثني عبدُ الله ابنُ سعيد عن صَيفي مولى أفلحَ مولى أبي أيوب عن أبي اليَسر أن رسولَ الله ﷺ كان يَدعُو "اللهُم إني أعوذُ بكَ مِن الهَدْمِ وأعوذُ بكَ مِن التردِّي وأعوذُ بكَ مِن الغَرَق والحَرَق والهَرَمِ وأعوذُ بكَ أنْ يَتَخبَّطني الشيطانُ عندَ المَوت وأعوذُ بكَ أن أموت في سبيلك مُدْبِراً وأعوذُ بكَ أن أموتَ لَدِيغاً" .

١٥٥٣ حدَّثنا إبراهيمُ بنُ موسى الرَّازي أخبرنا عيسى عن عبد الله بن سعيد حدثني مولى لأبي أيوب عن أبي اليَسر زاد فيه "والغم" .

١٥٥٤ حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل حدَّثنا حماد أخبرنا قتادةُ عن أنس أن النبي ﷺ كان يقول "اللهم إني أعوذُ بكَ مِن البَرَصِ والجُنون والجُذامِ و مِن سيئ الأسقَام" .

١٥٥٥ حدَّثنا أحمدُ بن عُبيد الله الغُدَانيُّ أخبرنا غسَّانُ بنُ عوفٍ أخبرنا الجُرَيري عن أبي نضرَة عن أبي سعيد الخدري قال دخل رسولُ الله ﷺ ذاتَ يوم المسجدَ فإذا هو برجلِ من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال "يا أبا أمامة ما لي أراكَ جالساً في المسجدِ في غيرِ وَقتِ الصَلاة ؟" قال هُمُوم لزِمَتني وديونٌ يا رسولَ الله قال "أفلا أعلمك كلاماً إذا أنت قلته أذهب الله هَمَّك و قَضَى عنك دينَك ؟" قال قلت بلى يا رسولَ الله قال "قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهُم إني أعوذُ بكَ مِن الهَم والحَزَن وأعوذُ بكَ مِن العَجزِ والكسَل وأعوذُ بك مِن الجُبن والبُخلِ وأعوذُ بكَ مِن غلَبةِ الدين و قهْر الرجال" قال ففعلت ذلك فأذهب الله همّي و قضى عني ديني . آخر كتاب الصلاة تمَّ الجزء الثاني عن "سنن أبي داود" و يليه الجزء الثالث وأوله كتاب الزكاة سنن أبي داود تصنيف الإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني ٢٠٢ هـ ٢٧٥ هـ حققه و ضبط نصه و خرّج أحاديثه وعلّق عليه شعيب الأرنؤوط محمد كامل قره بللي شادي محسن الشيّاب الجزء الثالث دار الرسالة العالمية بسم الله الرحمن الرحيم سنن أبي داود بسم الله الرحمن الرحيم حقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الأولي طبعة خاصة ٢٠٠٩م / ١٤٣٠هـ دار الرسالة العالمية جميع الحقوق محفوظة يمنع طبع هذا الكتاب أو أي جزء منه بجميع طرق الطبع والتطوير والنقل والترجمة والتسجيل المرئي والمسموع والحاسوبي وغيرها إلا بإذن خطي من شركة الرسالة العالمية م . م . A l r e s a l a h A l a ' l a m i a h m . P u b l i s h e r s الإدارة العامة H e a d O f f i c e دمشق الحجاز شارع مسلم البارودي بناء خولي وصلاحي ٢٦٢٥

٢٢٣٤٣٠٥ ١١ الجمهورية العربية السورية S y r i a n A r a b R e p u b l i c i n f o @ r e s a l a h o n l i n e . c o m h t t p w w w . r e s a l a h o n l i n e . c o m فرع ييروت B E I R U T / L E B A N O N T E L E F A X

٣ [ كتاب الزكاة ]

١٥٥٦ حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد الثقفيُّ حدَّثنا الليثُ عن عُقيلٍ عن الزُهريِّ أخبرني عُبيدُ الله بنُ عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال لما توفِّي رسولُ الله ﷺ واستُخْلِفَ أبو بكر بعده وكَفَرَ مَنْ كفر من العرب قال عُمَرُ بنُ الخطاب لأبي بكر كيف تُقاتِلُ الناسَ وقد قال رسول الله ﷺ " أمِرْتُ أن أقاتِلَ الناسَ حتى يقولوا لا إله إلا الله فمَنْ قال لا إله إلا الله عَصمَ مني مالَه و نَفسَه إلا بحقه و حسابُه على الله ؟ فقال أبو بكرٍ والله لأقاتلن مَنْ فرَّق بين الصَلاة والزَكاة فإن الزكاةَ حَقُّ المال والله لو مَنَعُوني عِقالاً كانوا يؤدونه إلى رسولِ الله ﷺ لقاتلتهم على منعه فقال عمر ابن الخطاب فواللهِ ما هُوَ إلا أن رأيتُ الله قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أبي بكر للقتال قال فعرفتُ أنه الحقُّ . قال أبو داود و رواه رباحُ بنُ زيد وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري بإسناده و قال بعضهم عقالاً . و رواه ابن وهب عن يونس قال عَنَاقاً . قال أبو داود قال شعيب بن أبي حمزة و معمر والزُّبيدي عن الزهري في هذا الحديث لو منعوني عَنَاقاً و روى عنْبسة عن يونس عن الزهري في هذا الحديث قال عَناقاً .

١٥٥٧ حدَّثنا ابن السَرح وسليمانُ بنُ داود قالا أخبرنا ابنُ وهب أخبرني يونس عن الزهري قال قال أبو بكر إن حقه أداءُ الزَّكاة و قال عِقالاً .

١ [ باب ما تجب فيه الزكاة ]

١٥٥٨ حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسلمةَ قال قرأتُ على مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه قال سمعتُ أبا سعيد الخدري يقول قال رسولُ الله ﷺ "ليس فيما دُونَ خمس ذوْدٍ صدقة و ليس فيما دونَ خمسِ أواقٍ صَدقةٌ و لَيسَ فيما دُونَ خمسةِ أوسُقٍ صدقة" .

١٥٥٩ حدَّثنا أيوبُ بنُ محمد الرَّقِّيُّ حدَّثنا محمدُ بنُ عبيد حدَّثنا إدريسُ بنُ يزيد الأوديُّ عن عمرو بن مُرة الجمليِّ عن أبي البَختَري الطائي عن أبي سعيدٍ يَرفَعُهُ إلى النبي ﷺ قال "لَيسَ فيما دُونَ خَمسةِ أوسَاقٍ زَكاة" والوَسق ستون مختوماً . قال أبو داود أبو البختريُّ لم يسمع من أبي سعيد .

١٥٦٠ حدَّثنا محمدُ بنُ قدامة بن أعين حدَّثنا جريرٌ عن المغيرة عن إبراهيم قال الوسق ستون صاعاً مختوماً بالحجَّاجي .

١٥٦١ حدَّثنا محمدُ بنُ بشار حدثني محمدُ بنُ عبد الله الأنصاريُّ حدَّثنا صُرَدُ بن أبي المُنازل سمعتُ حبيباً المالكيَّ قال قال رجلٌ لعمران بن حُصَينٍ يا أبا نُجيدٍ إنكم لتحدِّثونا بأحاديث ما نجدُ لها أصلاً في القرآن فغَضِبَ عمرانُ و قال للرجل أوجدتُم في كل أربعينَ درهماً درهماً و مِن كل كذا و كذا شاةً شاةً و من كلِّ كذا و كذا بعيراً كذا و كذا أوجدتم هذا في القرآن ؟ قال لا قال فعن مَنْ أخذتُم هذا أخذتموه عنا وأخذناه عن نبى الله ﷺ و ذكر أشياء نحو هذا .

٢ باب العُروض إذا كانت للتجارة هل فيها زكاة ؟

١٥٦٢ حدَّثنا محمدُ بن داود بن سفيان حدَّثنا يحيى بنُ حسان حدَّثنا سليمان بن موسى أبو داود حدَّثنا جعفرُ بنُ سعدٍ بن سمرة بن جندب حدَّثني خبيبُ بنُ سليمان عن أبيه سليمان عن سمرة بن جندب قال أما بعد فإن رسولَ الله ﷺ كان يأمُرُنا أن نُخْرِجَ الصَدقة مِن الذي نُعِدُّ للبيع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

٣ [ باب الكنز ما هو ؟ وزكاة الحلي ]

١٥٦٣ حدَّثنا أبو كامل و حُميد بن مسعدة المعنى أن خالد بن الحارث حدَّثهم حدَّثنا حسين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه أن امرأةً أتت رسولَ الله ﷺ و معها ابنة لها و في يدِ ابنتها مُسْكَتان غليظَتانِ مِنْ ذهبٍ فقال لها "أتعطين زكاة هذا ؟" قالت لا قال "أيَسُرُّكِ أن يسوِّرَك الله بهما يومَ القيامَةِ سوارَينِ مِن نار ؟" قال فخلعتهُما فألقَتهُما إلى النبي ﷺ و قالت هُما لله و لرسوله .

١٥٦٤ حدَّثنا محمدُ بن عيسى حدَّثنا عتابُ يعني ابن بشير عن ثابت ابن عجلان عن عطاء عن أمِّ سلمةَ قالت كنتُ ألبَسُ أوضاحاً مِنْ ذَهَبٍ فقلت يا رسولَ الله أكنزٌ هُوَ ؟ قال "ما بلغ أن تُؤَدَّى زكاتُه فزُكِّيَ فلَيسَ بكَنزٍ" .

١٥٦٥ حدَّثنا محمدُ بنُ إدريَس الرازيُ حدَّثنا عمرو بنُ الربيع بن طارق حدَّثنا يحيى بنُ أيوب عن عُبَيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن عمرو ابن عطاء أخبره عن عبد الله بن شدَّاد بن الهاد أنه قال دَخلْنا على عائشةَ زوج النبيِّ ﷺ فقالت دخل علي رسولُ الله ﷺ فرأى في يديَّ فَتَخاتٍ مِنْ وَرِقٍ فقال "ما هذا يا عائشة ؟" فقلت صنعتُهنَّ أتزينُ لَكَ يا رسولَ الله قال "أتؤدِّين زكاتَهن ؟" قلت لا أو ما شاءَ الله قال "هوَ حَسْبُك مِنَ النار" .

١٥٦٦ حدَّثنا صفوانُ بنُ صالح حدَّثنا الوليدُ بنُ مُسلم حدَّثنا سفيانُ عن عُمَرَ بن يَعلى فذَكَرَ الحديثَ نحو حديثِ الخاتِم قيل لسفيان كيف تزكيه ؟ قال تَضُمُّه إلى غيره .

٤ [ باب في زكاة السائمة ]

١٥٦٧ حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل حدَّثنا حماد قال أخذتُ مِن ثُمامة بن عبد الله بن أنسٍ كتاباً زعم أن أبا بكر كَتَبه لأنس وعليه خاتِم رسولِ الله ﷺ حين بعثه مُصدِّقاً وكتبه له فإذا فيه "هذه فريضةُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَها رسولُ الله ﷺ على المسلِمين التي أمَرَ الله بها نبيَّه عليه السلام فمن سُئِلَها مِن المسلمين على وجهها فليُعْطِها و مَنْ سُئِلَ فوقَها فلا يُعطه فيما دُونَ خَمْسٍ و عِشْرين من الإبلِ الغنمُ في كُلِّ خَمْسٍ ذوْدٍ شاةٌ فإذا بَلَغَتْ خمساً و عِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى أن تَبلُغَ خمساً و ثلاثين فإن لم يكن فيها بنتُ مخاضٍ فابن لبونٍ ذكَرٌ فإذا بلغت ستّاً و ثلاثين ففيها بنتُ لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستاً وأربعين ففيها حِقة طروقةُ الفَحلِ إلى ستينَ فإذا بَلَغتْ إحدى و ستين ففيها جَذَعَةٌ إلى خمسٍ وسبعين فإذا بَلغَت ستّاً وسبعينَ ففيها ابنتَا لَبُونٍ إلى تسعين فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حِقتان طروقتا الفَحْل إلى عشرين و مئة فإذا زادَت على عشرين ومائة ففي كُل أربعينَ بنتُ لَبُونٍ و في كل خمسين حِقّة فإذا تباينَ أسنانُ الإبل في فرائضِ الصَّدقات فمَنْ بَلَغَتْ عندَه صَدَقَةُ الجَذَعةِ و ليست عنده جذعةٌ و عنده حِقَّةٌ فإنها تُقبَلُ منه وأن يَجعَلَ معها شاتين إن استَيسَرَتا له أو عشرين درهماً و مَنْ بَلَغَت عندَهُ صَدَقَة الحِقَّة و ليست عندَه حِقة و عندَه جَذَعةٌ فإنها تُقْبَلُ منه و يُعطيه المصدِّق عشريِن درهماً أو شاتين و مَن بلغت عندَه صدقةُ الحِقَّةِ و ليس عنده حِقَّةٌ و عنده ابنةُ لبُونٍ فإنها تُقبَلُ منه" . قال أبو داود مِن هاهنا لم أضبِطُه عن موسى كما أُحِبُّ و يَجعلُ معها شاتَين إن استيسَرَتا له أو عشرين درهماً و مَن بلغت عندَه صَدَقةُ بنتِ لبونٍ و ليست عنده إلا حِقَّةٌ فإنها تُقبل منه قال أبو داود إلى ها هنا ثم أتقنته و يُعطيه المُصدِّقُ عشرين درهماً أو شاتين و مَن بَلَغَتْ عندَه صدقةُ ابنةِ لَبُونٍ و لَيسَ عندَه إلا بنتُ مخاض فإنها تُقبل منه و شاتَين أو عشرين درهماً و مَن بلغت عندَه صدقةُ ابنةِ مخاض و ليس عندَه إلا ابنُ لبونٍ ذَكَرٍ فإنه يقبلُ منه و لَيسَ معه شيئ و مَن لم يكن عندَه إلا أربعٌ فليسَ فيها شيئ إلا أن يَشاءَ ربُّها و في سائمةِ الغنم إذا كانَتْ أربعين ففيها شاةٌ إلى عشرين و مئة فإذا زَادَتْ على عشرين و مئة ففيها شاتانِ إلى أن تَبلُغَ مئتين فإذا زادت على مِئتين ففيها ثلاثُ شياه إلى أن تبلغُ ثلاث مئة فإذا زادَتْ على ثلاث مئة ففي كُلِّ مئةِ شاةٍ شاةٌ و لا يُؤخَذُ في الصَدقَةِ هَرِمَةٌ و لا ذاتُ عُوارٍ مِن الغَنَم و لا تيسُ الغنم إلا أن يشاء المُصدِّقُ و لا يُجمَعُ بينَ مُفتَرِقٍ و لا يُفرَّقُ بينَ مُجتَمعٍ خشيةَ الصَّدقة وما كان مِن خليطين فإنهما يتراجعانِ بينَهما بالسَّويَّة فإن لم تَبلُغْ سَائِمةُ الرَّجُلِ أربعين فلَيسَ فيها شيءٌ إلا أن يشاءَ رَبُّها و في الرِّقة رُبعُ العُشرِ فإن لم يكن المال إلا تسعين و مئة فليس فيها شيء إلا أن يشاء رَبُّها " .

١٥٦٨ حدَّثنا عبدُ الله بن محمد النُّفيليُّ حدَّثنا عبادُ بنُ العَوَّام عن سُفيانَ بن الحُسَين عن الزهري عن سالمٍ عن أبيه قال كتَبَ رسولُ الله ﷺ كتابَ الصَّدَقة فلم يُخرجه إلى عماله حتى قُبِضَ فقرَنَه بسَيْفِه فعَمِلَ به أبو بكر حتى قُبِضَ ثم عَمِلَ به عمر حَتَى قُبِضَ فكان فيه "في خَمْسٍ من الإبل شاةٌ و في عشرٍ شاتان و في خمسَ عشرةَ ثلاثُ شياه و في عشرين أربعُ شياه و في خمس و عشرين ابنةُ مخاضٍ إلى خمس و ثلاثين فإن زادت واحدةً ففيها ابنةُ لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدةً ففيها حِقَّة إلى ستين فإذا زادت واحدةً ففيها جَذَعَةٌ إلى خمسٍ وسبعين فإذا زادت واحدةً ففيها ابنتا لَبُونٍ إلى تسعين فإذا زادت واحدةً ففيها حِقَّتان إلى عشرين و مئة فإن كانت الإبلُ أكثرَ مِن ذلك ففي كُلِّ خمسين حِقة و في كل أربعين ابنةُ لبون . و في الغنم في كُلِّ أربعين شاةً شاةٌ إلى عشرين و مئة فإن زادَتْ واحدةً فشاتان إلى مئتين فإن زادت على المئتين ففيها ثلاثُ شِياه إلى ثلاث مئة فإن كانت الغنمُ أكثرَ مِن ذلك ففي كل مئة شاةٍ شاةٌ ليس فيها شيءٌ حتى تبلغ المئة . و لا يفرق بين مجتمع و لا يُجمَعُ بينَ متفرِّق مخافةَ الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجَعَان بالسَّويَّة . و لا يُؤخَذُ في الصدقة هَرِمَة و لا ذاتُ عيب" . قال و قال الزهري إذا جاء المصَدّقُ قُسمت الشاءُ أثلاثاً ثلثاً شِراراً و ثلثاً خياراً و ثلثاً وسطاً فيأخُذُ المُصَدَّقُ من الوسط و لم يذكر الزهريُّ البقر .

١٥٦٩ حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ حدَّثنا محمدُ بنُ يزيد الواسطيُّ أخبرنا سفيانُ بنُ حسين بإسناده و معناه قال فإن لم تكُنِ ابنةُ مخاض فابنُ لبون و لم يذكر كلامَ الزهري .

١٥٧٠ حدَّثنا محمدُ بنُ العلاء أخبرنا ابنُ المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخةُ كتابِ رسولِ الله ﷺ الذي كَتَبه في الصَّدقة و هي عند آل عمر بن الخطاب قال ابنُ شهاب أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتُها على وجهها و هي التي انتسخ عُمَرُ بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر و سالم بن عبد الله ابن عمر فذكر الحديث . قال "فإذا كانت إحدى و عشرين و مئة ففيها ثلاثُ بناتِ لبون حتى تبلغ تسعاً و عشرين و مئة فإذا كانت ثلاثين و مئة ففيها بنتا لَبُونٍ و حِقًةٌ حتى تبلغ تسعاً و ثلاثين و مئة فإذا كانت أربعينَ و مئة ففيها حقَّتان وبنتُ لبون حتى تبلغَ تسعاً وأربعين و مئة فإذا كانت خمسين و مئة ففيها ثلاثُ حقاق حتى تبلغ تسعاً وخمسين و مئة فإذا كانت ستين و مئة ففيها أربعُ بنات لبون حتَّى تبلغَ تسعاً و ستين و مئة فإذا كانت سبعينَ و مئة ففيها ثلاثُ بنات لَبُونٍ و حِقَّةٌ حتى تبلغَ تسعاً وسبعين و مئة فإذا كانت ثمانين و مئة ففيها حِقَّتانِ وابنتا لبون حتى تَبلُغَ تسعاً و ثمانين و مئة فإذا كانت تسعين و مئة ففيها ثلاثُ حقاق وبنتُ لبون حتى تبلغ تسعاً وتسعين و مئةً فإذا كانت مئتين ففيها أربعُ حِقاق أو خمسُ بناتِ لبونٍ أيُّ السِّنين وُجِدَت أخذت و في سائمة الغنم" فذكر نحو حديث سفيان ابن حسين و فيه "و لا تؤخذ في الصدقة هَرِمةٌ و لا ذاتُ عوار مِن الغنم و لا تيسُ الغنم إلا أن يشاء المصدّق" .

١٥٧١ حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلَمةَ قال قال مالك و قولُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه "لا يُجمَعُ بين مفترق و لا يُفَرّقُ بينَ مجتمع" هو أن يكونَ لكل رَجُلٍ أربعون شاةً فإذا أظلَّهم المُصدِّق جَمعُوها لئلا يكونَ فيها إلا شاة . "و لا يفرق بين مجتمع" أن الخليطَينِ إذا كان لكُل واحد منهما مئةُ شاةٍ و شاةٌ فيكون عليهما فيها ثلاثُ شياه فإذا أظلَّهما المُصدِّق فرَّقا عنهما فلم يكنْ على كُل واحدٍ منهما إلا شاةٌ فهذا الذي سمعت في ذلك .

١٥٧٢ حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيليُّ حدَّثنا زُهير حدَّثنا أبو إسحاق عن عاصم بن ضَمرة و عن الحارث الأعور عن علي رضي الله عنه قال زهير أحسبه عن النبيِّ ﷺ أنه قال "هاتُوا رُبُعَ العُشُورِ من كلِّ أربعين درهماً دِرْهمٌ و لَيسَ عليكم شيءٌ حتى تتم مئتي درهمٍ فإذا كانت مئتي درهمٍ ففيها خمسةُ دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك و في الغنم في كل أربعين شاةً شاةٌ فإن لم يكن إلا تسعٌ و ثلاثون فليس عليك فيها شيء" و ساق صدقة الغنم مثل الزهري . قال "و في البَقَرِ في كُل ثلاثينَ تَبيعٌ و في الأربعين مسنَّة و لَيسَ على العوامل شيءٌ ." و في الإبل "فذكر صدقتها كما ذكر الزهري قال" و في خَمْسٍ و عشرينَ خمسة مِن الغنم فإذا زادت واحدةً ففيها ابنةُ مخاضٍ فإن لم تكنْ بنتُ مخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذكر إلى خمس و ثلاثين فإذا زادَتْ واحدةً ففيها بنتُ لبونٍ إلى خمسٍ وأربعين فإذا زادَتْ واحدةً ففيها حِقَّةٌ طَرُوقَة الجمل إلى ستين "ثم ساق مثلَ حديث الزُّهري قال فإذا زادَتْ واحدَةً يعني واحدةً وتسعينَ ففيها حِقتان طَرُوقتا الجَمَل إلى عشرين و مئة فإن كانت الإبلُ أكثرَ من ذلك ففي كُل خمسينَ حِقَّة" . "و لا يُفرق بينَ مجتمع و لا يُجْمَعَ بينَ متفرِّقَ خشيةَ الصَّدقة" . "و لا يُؤخَذُ في الصدقة هَرِمَة و لا ذاتُ عَوارِ و لا تيسٌ إلا أن يشاء المصدقُ" . "و في النبات ما سقته الأنهارُ أو سقت السماءُ العُشْرُ وما سُقي بالغربُ ففيه نصفُ العُشر" و في حديث عاصم والحارث "الصَّدقة في كلِّ عام" قال زهير أحْسِبُه قال مرة و في حديث عاصم "إذا لم يكُنْ في الإبل ابنةُ مخاضٍ و لا ابنُ لبون فعشرةُ دراهِمَ أو شاتان" .