مسند البزار المشهور باسم البحر الزخار

٧٧٨٦ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَال حَدَّثنا سَعِيد بن سفيان قَال حَدَّثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة قال لما افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خيبر وعد اليهود أن يعطيهم نصف الثمر على أن يعمروها ثم أقركم ما أقركم الله فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يبعث عَبد الله بن رواحة يخرصها ثُمَّ يخيرهم أن يأخذوها أو يتركوها وأن اليهود أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ في بعض ذلك فاشتكوا إليه على خرصه فدعا عَبد الله بن رواحة فذكر له ماذكروا فقال عَبد الله هو ما عندي يا رَسولَ اللهِ إن شاؤُوا أخذوها وَإن تركوها أخذناها فرضيت اليهود و قالوا بهذا قامت السماوات والأرض ثُمَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال في مرضه الذي توفي فيه لا يجتمع في جزيرة العرب دينان فلما نمى ذاك إلى عُمَر أرسل إلى يهود خيبر فقال إن رسول الله قد ملككم هذه الأموال وشرط لكم أن نقركم ما أقركم الله فقد أذن الله في إجلائكم فأجلى عُمَر كل يهودي و نصراني عن أرض الحجاز ثُمَّ قسمها بين أهل الْمَدِينَةَ .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلَاّ صالح بن أبي الأخضر .

٧٧٨٧ حَدَّثنا عُمَرو بن علي وَأبُو كامل واللفظُ لعمرو قَالَا حَدَّثنَا بِشْر بن بكر قَال حَدَّثنا عَبد الرحمن بن إسحاق عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة ; أَنَّ النَّبِيّ ﷺ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ .

وَ هَذَا الحديث رواه جماعة غير عَبد الرحمن بن إسحاق فقالوا عَن الزُّهْرِيّ عَن عَطاء بن يزيد عَن أبي سَعِيد وهُو الصواب .

٧٧٨٨ وحَدَّثنا بِشْر بن آدم قَال حَدَّثنا إسحاق بن إدريس قَال حَدَّثنا الوليد بن مسلم قَال حَدَّثنا سَعِيد بن عَبد العزيز عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة قال قدم أَبَان بن سَعِيد الأكبر عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وقد فتح الله عليه خيبر فسأله أن يسهم له و لأصحابه فلم يفعل .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلَاّ سَعِيد بن عَبد العزيز .

٧٧٨٩ حَدَّثنا عُمَر بن الخطاب السجستاني قَال حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحمصي قَال حَدَّثنا عَمْرو بن الحارث عن عَبد الله بن سالم عن الزبيدي عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب أنه سمع أبا هُرَيرة يصف رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ كان رجلاً ربعة وهُو إلى الطول أقرب شديد البياض أسود اللحية حسن الشعر أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين يطأ بقدمه جميعا ليس له أخمس يقبل جميعا و يدبر جميعا لم أر مثله قبل و لَا بعد .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلَاّ الزبيدي وهُو رجل مشهور .

٧٧٩٠ حَدَّثنا سلمة بن شَبِيب قَال حَدَّثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبد الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ قَال حَدَّثنا مبشر بن عُبَيد قال سَمِعْتُ الزُّهْرِيّ يحدث عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ ﷺ قال الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلَاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ و لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَن النَّبِيّ ﷺ إلَاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد .

و مبشر بن عُبَيد لين الحديث وقد روى عنه بقية بن الوليد و يزيد بن هارون وغيرهما .

٧٧٩١ حَدَّثنا عُمَر بن الخطاب قَال حَدَّثنا أَبُو اليمان الحكم بن نافع قَال حَدَّثنا شعيب بن أبي حمزة عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد و عطاء بن زيد أن أبا هُرَيرة أخبرهما أن الناس قالوا يا رَسولَ اللهِ هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا لا . فقال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فإنكم ترونه كذلك يحبس الناس يوم القيامة ثُمَّ يقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس و منهم من يتبع القمر و منهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها .

فيأتيهم تبارك وتعالى فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من أجوز من الرسل بأمتي و لَا يتكلم يومئذ إلَاّ الرسل ودعوة الرسل يومئذ اللهم سلم سلم و في جهنم كلاليب مثل سوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان ؟ قالوا نعم يا رَسولَ اللهِ قال فإنها مثل شوك السعدان تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يخردل أو قال يخرذل و منهم من ينجو حتى إذا أراد الله تبارك وتعالى الرحمة بمن أراد من أهل النار أمر الله تبارك وتعالى الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم يعرفونهم بآثار السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم من ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل .

ثم يفرغ الله تبارك وتعالى من القضاء بين العباد وبينا رجل بين الجنة والنار هو آخر أهل الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول تبارك وتعالى فهل عسيت إن أنا فعلت ذلك بك أن تسألني غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء من عهد و ميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة فرأى بهجتها سكت ماشاء الله أن يسكت ثُمَّ قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالى أوليس قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي كنت سألت ؟ فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول هل عسيت أن أعطيتك أن تسألني غيره ؟ فيقول لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد و ميثاق .

فيقدمه الله تبارك وتعالى إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها انفهقت له فرأى زهرتها وما فيها مثل النضرة والسرور و سكت ما شاء الله له أن يسكت ثُمَّ قال يا رب أدخلني الجنة فيقول تبارك وتعالى يا ابن آدم ما أغدرك قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي أعطيت فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك تبارك وتعالى منه ثُمَّ يأذن له في دخول الجنة ثُمَّ يقول تمن فيتمنى حتى إذا قطعت به الأماني قال الله تبارك وتعالى كذا يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله تعالى لك ذلك و مثله معه .

قال أَبُو سَعِيد الخدري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال ذلك و عشرة أمثاله قال أَبُو هُرَيرة لم أحفظ من رسول الله إلَاّ أنه قال لك ذلك و مثله معه .

قال أَبُو سَعِيد أشهد لسمعته يقول لك ذلك و عشرة أمثاله .

و هذ الحديث رواه مَعْمَر وإبراهيم بن سَعْد وغيرهما عَن الزُّهْرِيّ عَن عَطاء بن يزيد عَن أبي هُرَيرة وأبي سَعِيد و لَا نعلمُ أحدًا جمع بين عطاء بن يزيد وسعيد بن الْمُسَيَّب إلَاّ شعيب بن أبي حمزة و معاوية بن يحيى الصدفي اتفقا على سَعِيد بن الْمُسَيَّب و عطاء بن يزيد و شعيب أثبت .

٧٧٩٢ حَدَّثنا مُحَمد بن مسكين قَال حَدَّثنا يحيى بن حسان قَال حَدَّثنا عَبد الرزاق بن عُمَر عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ ﷺ قال ثلاثة لا يريحوا ريح الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه و رجل كذب على نبيه و رجل كذب على عينيه .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلَاّ عَبد الرزاق بن عُمَر وهُو رجل من أهل دمشق .

و قال بعض من روى عنه فقال الأيلي و لَا نعلمُ هذا اللفظ يروى عَن أبي هُرَيرة إلَاّ بهذا الإسناد .

وقد حدث عن عَبد الرزاق بن عُمَر يحيى بن حسان وعبد الغفار بن داود والوليد بن مسلم .

٧٧٩٣ حَدَّثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ قَال حَدَّثنا مُحَمد بن سُلَيْمان بن أبي داود عَن أَبِيه عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ ﷺ قال إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فِيهِ .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلَاّ سُلَيْمان بن أبي داود و لَا نعلمُ رواه عَن سُليمان إلَاّ ابنه مُحَمد وقد حدث محمد بن سُلَيْمان عَن أَبِيه بغير حديث لم يتابع عليه وقد احتمل أهل العلم حديثه و رووا عنه .

٧٧٩٤ حَدَّثنا علي بن مسلم و مُحَمد بن العباس الملحمي الضبعي واللفظُ لمحمد بن العباس قَالَا حَدَّثنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَن سُفيان بْنِ حُسَيْنٍ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال من أدخل فرسا بين فرسين وهُو يأمن أن يسبق فهو قمار و من أدخل فرسا بين فرسين وهُو لا يبالي أن يسبق فليس قمارا .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلَاّ سفيان بن حسين .

قال أحمد هكذا وجدته في كتابي .

٧٧٩٥ حَدَّثنا مُحَمد بن مسكين قَال حَدَّثنا عَبد الله بن صالح قال حدثني المفضل بن زياد عن الصدفي يعني معاوية بن يحيى عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول يدخل الجنة من أمتي سبعون الفًا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر .

قال أَبُو هُرَيرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي فرفع نمرة عليه فقال يا رَسولَ اللهِ ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم قال أَبُو هُرَيرة ثُمَّ قام آخر فقال يا رَسولَ اللهِ ادع الله أن يجعلني منهم قال قد سبقك بها عكاشة .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ ﷺ إلَاّ معاوية و لَا نعلمُ رواه عن معاوية إلَاّ المفضل وقد تقدم ذكرنا لمعاوية بلينه فاستغنينا عن إعادة ذكره بعد . على أنا لا نعلَمُ أحَدًا حدث عنه أشد استقامة حديث عنه من المفضل بن زياد فأرى أنه كان حدثه من كتاب .

٧٧٩٦ حَدَّثَنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَال حَدَّثنا أَبُو عَاصِم عن عنبسة الحداد عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عن أبي هُرَيرة أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال أخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان و مراء في القرآن كفر .

و هذ الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد إلَاّ عنبسة .

وهو لين الحديث تفرد بهذا الحديث من حديث الزُّهْرِيّ .

٧٧٩٧ حَدَّثنا زيد بن أخزم قَال حَدَّثنا عَبد القاهر بن شعيب قَال حَدَّثنا سُلَيْمان بن أبي سُلَيْمان عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة ; أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نهى عن قتل النملة والنحلة والصرد والهدهد وربما سكت عن الرَّابِعِ .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلَاّ سُلَيْمان بن أبي سُلَيْمان و لَا نعلمه يروى عَن أبي هُرَيرة إلَاّ من هذا الوجه وقد خولف في إسناده فرواه ابْنِ جُرَيج عَن الزُّهْرِيّ عَن سُليمان بْنِ يسار عَن ابن عباس .

و رواه غيره عَن ابْنِ جُرَيج عَن الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد الله عَن ابن عباس .

وحديث ابن جُرَيج أحسن ما يروى في ذلك وأحسب أن سُلَيْمان بن أرقم وهُو لين الحديث .

٧٧٩٨ حَدَّثنا زيد بن أخزم قَال حَدَّثنا عَبد القاهر قَال حَدَّثنا سُلَيْمان عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ ﷺ ; أَنَّه قال في قتلى أحد زملوهم بكلومهم ودمائهم .

وَ هَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلَاّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَدْ تقدم ذكرنا لسليمان بلينه على أن الثقات قد رووا هذا الحديث عَن أُبي بن كعب عَن جابر و رواه رجل ليس بالقوي عَن الزُّهْرِيّ عَن ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَن أَبِيه .

٧٧٩٩ وحَدَّثنا عَبد الله بن عَبد الله بن أسيد الباهلي قَال حَدَّثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَن سُفيان بْنِ حُسَيْنٍ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة قَالَ قَالَ رَسُول اللهِ ﷺ الرجل جُبَار .