مسند البزار المشهور باسم البحر الزخار

٩١٤٧ حدثنا يوسف بن موسى حَدَّثَنا جرير عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الذكر أو في الأرض و يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفون بهم بأجنحتهم إلى سماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم ما يقول عبادي ؟ فيقولون و يمجدونك ويسبحونك و يمجدونك فيقول تبارك وتعالى فكيف لو رأوني ؟ لو رأوك كانوا أشد عبادة وأشد تحميدا وألكثر لك تسبيحا فيقول عز وجل فما يسألوني ؟ قال يقولون يسألونك الجنة قال فيقول عز وجل و هل رأوها ؟ فيقولون لا والله ما رأوها قال فيقول كيف لو أنهم رأوها ؟ قال فيقولون كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون ؟ قال فيقولون من النار قال فيقول عز وجل هل رأوها ؟ قال يقولون لا والله ما رأوها قال فيقول فكيف لو رأوها ؟ قال فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد منها هربا وأشد لها مخافة قال فيقول تبارك وتعالى فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال فيقول ملك من الملائكة إن فيهم فلانا ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى جليسهم .

٩١٤٨ حدثنا عمرو بن علي حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة أو أبي سعيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .

٩١٤٩ وَحَدَّثَناه مُحَمَّد بن موسى الحرشي حَدَّثَنا زياد بن عبد الله حَدَّثَنا الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأبي سعيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْا قَالا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إن لله ملائكة سياحين في الأرض فإذا وجدوا قوما يذكرون الله نادوا هلموا إلى بغيتكم .

ثم ذكر نحو حدث جرير عن الأعمش .

٩١٥٠ حدثنا يوسف بن موسى حَدَّثَنا جرير عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .

٩١٥١ وَحَدَّثَناه عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إنما مثلي في الأنبياء قبلي كمثل دار بناها رجل فأحسن بناءها وترك فيها لبنة فجعل الناس يجيئون فينظرون إليها فيقولون ما أحسن هذه الدار لو أكملت هذه اللبنة فكنت أنا اللبنة .

و هذا الحديث رواه أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ و عن أبي صالح عن أبي سعيد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ متفرقين .

٩١٥٢ وحدثنا يحيى بن داود حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا مِنْكُمْ مِنْ أحد يدخل النار إلا ورث رجل من أهل الجنة منزله فذلك قوله { أولئك هم الوارثون } .

وَ هَذَا الحديثُ لَا نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا بهذا الإسناد .

٩١٥٣ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إيما مؤمن سببته أو جلدته فاجعلها له زكاة و رحمة .

٩١٥٤ وبه قال واصل رسول الله ﷺ فبلغ ذلك الناس فواصلوا فقال إني لست مثلكم إني أظل عند ربي يطعمني ربي ويسقيني .

٩١٥٥ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام و من قال أنصت فقد لغى .

٩١٥٦ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب في السَّماء إضاءة ثم هم بعد منازل لا يكتوون و لا يسترقون أمشاطهم الذهب و مجامرهم الألوة ورشحهم المسك وأخلاقهم على خلق رجل واحد وطول أحدهم ستون ذراعا .

٩١٥٧ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سددوا وقاربوا وأبشروا إنه لا ينجي أحدا عمله قالوا يا رسول الله و لا أنت ؟ قال و لا أنا إلا إن يتغمديني الله برحمة وفضل .

٩١٥٨ حَدَّثَنا عمرو بن علي حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إن شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين .

٩١٥٩ حَدَّثَنا يوسف بن موسى حَدَّثَنا جرير عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تجد شر عباد الله يوم القيامة ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بحديث و يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء .

٩١٦٠ حَدَّثَنا أحمد بن سنان القطان الواسطيّ حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لا يصومن أحد يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله يوما أو بعده يوما .

٩١٦١ حَدَّثَنا يحيى بن داود حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة والكفر من قبل المشرق .

٩١٦٢ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ التسبيح للرجال والتصفيق للنساء .

٩١٦٣ حَدَّثَنا عمرو بن علي حأبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الكبير والضعيف و ذا الحاجة .

٩١٦٤ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليه مولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بالطريق بفلاة يمنعه ابن السبيل و رجل بايع إمام لا يبايعه إلا للدنيا إن أعطاه وفى له وإن لم يعطه لم يف له والمشرك بالله .

٩١٦٥ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا قرأ ابن آدم السجدة اعتزل الشيطان وبكى و يقول يا و يله أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار .

٩١٦٦ حَدَّثَنا يوسف بن موسى حَدَّثَنا جرير عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ و مر عليه بجنازة فقال كم ترك قالوا دينارين قال كيتين قال فكان إذا مر عليه بجنازة قال عليه دين قالوا نعم قال ترك وفاء فإن قالوا نعم صلى عليه وإن قالوا لا لم يصل عليه .

و هذا الحديثُ إنما يحفظ من حديث جرير عن الأعمش .

٩١٦٧ وبه قال ما أحب أن أحدا تحول لي ذهبا يكون عندي بعد ثلاث منه شيء إلا شيئا أرصده لدين إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا و هكذا و هكذا و قليل ما هم عن يمينه و عن شماله وبين يديه و وراءه .

٩١٦٨ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة جال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع يوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس .

٩١٦٩ وبه قال إذا كان يوم يصوم أحدكم فلا يرفث و لا يجهل فإن جهل عليه أحد فليقل إني صائم .

٩١٧٠ حَدَّثَنا يحيى بن داود حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده .

٩١٧١ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ليس من مولود يولد إلا على الفطرة حتى يبين عليه لسانه فأبواه يهودانه و ينصرانه .

٩١٧٢ وَبِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اتركوني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على .

٩١٧٣ حَدَّثَنا عمرو بن علي ويحيى بن داود قالا حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأن أقول سبحان الله و لحمد لله و لا إله لا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس .

و هذا الكلام لا نحفظه إلا من حديث أبي معاوية عن الأعمش .

٩١٧٤ حدثنا يحيى بن داود حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ما بين النفختين أربعون فلا أدري أربعون يوما أو أربعون سنة .

و هذا الحديثُ لَا نَعْلَمْهُ يُرْوَى مرفوعا بهذا الإسناد إلا من حديث أبي معاوية .

٩١٧٥ حدثنا عمر بن علي حَدَّثَنا أبو معاوية عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .

٩١٧٦ وحدثنا عبد الواحد بن غياث حَدَّثَنا عبد العزيز بن مسلم عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ واللفظ لأبي معاوية قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا و من سم نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا و من تردى من جبل فهو يتردى في نار جهنم خالدا فيها مخلدا أبدا .

وَ هَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بهذا الفظ إلا من حديث أبي هريرة بهذا الإسناد .

٩١٧٧ حدثنا عمرو بن علي حَدَّثَنا أبو معاوية حدثنا الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده .

٩١٧٨ حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشهيد حَدَّثَنا أَبُو بَكْر بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ .

وَ هَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ بهذا اللفظ إلا الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وقد تأول بعض أهل العلم أن البيضة هي التي تتخذ للحرب من حديد تكون على الرأس جنة وأن الحبل هو حبل يكون مع الأعراب يسمونه رشاء وكل واحد من هذين فقيمته أكثر من ربع دينار وإن كان الكلام مجملا فهذا معناه والله أعلم .