سنن الترمذي

٩٧ حدثنا أبو الوليدِ الدِّمَشقيُّ قال حدثنا الوليدُ بن مسلمٍ قال أخبرني ثَوْرُ بنُ يزيدَ عن رجاءِ بن حَيْوةَ عن كاتبِ المغيرةِ عن المغيرةِ بن شُعبةَ أَنَّ النبيَّ ﷺ مَسَحَ أَعلى الخُفِّ وأَسفَلَه . و هذا قول غير واحد من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعين وبه يقولُ مالكٌ والشافعيُّ وإسحاق وأحمد . و هذا حديثٌ مَعْلولٌ لم يُسْنِدْهُ عن ثَوْر بن يزيدَ غيرُ الوليد بنِ مسلمٍ . و سألتُ أبا زُرْعةَ و محمدًا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيحٍ لأن ابن المبارَك رَوَى هذا عن ثَوْرٍ عن رجاءٍ قال حُدِّثتُ عن كاتبِ المغيرة مُرْسَلٌ عن النبي ﷺ و لم يَذكُر فيه المغيرةَ .

٧٣ باب في المَسْح على الخُفَّين ظاهرِهما

٩٨ حدثنا علي بن حُجْرٍ قال حدثنا عبدُ الرحمن بنُ أبي الزِّنادِ عن أبيه عن عُرْوةَ بن الزُّبَيرِ عن المغيرة بن شُعْبةَ قال رأَيتُ النبيَّ ﷺ يَمْسَحُ على الخُفَّينِ على ظاهِرِهما . حديثُ المغيرة حديثٌ حسنٌ . وهو حديثُ عبد الرحمن بن أبي الزِّنادِ عن أبيه عن عُرْوةَ عن المغيرة و لا نَعْلمُ أحدًا يَذْكرُ عن عروةَ عن المغيرة "على ظاهرِهما" غيرَه . وهو قولُ غير واحد من أهل العلم وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ وأحمدُ . قال محمدٌ و كان مالكٌ يُشِيرُ بعبد الرحمن بن أبي الزناد .

٧٤ باب في المسح على الجَوْرَبَين والنَّعْلين

٩٩ حدثنا هَنَّادٌ و محمودُ بن غَيْلانَ قالا حدثنا وكيعٌ عن سفيانَ عن أبي قَيْسٍ عن هُزَيْلِ بن شُرَحبِيلَ عن المغيرة بن شُعْبةَ قال تَوَضَّأَ النبيُّ ﷺ و مَسَحَ على الجَوْرَبَينِ والنَّعْلَينِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو قولُ غير واحد من أهل العلم وبه يقولُ سفيان الثَّوْريُّ وابنُ المبارَك والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاق قالوا يَمسَحُ على الجوربينِ وإن لم تكن نعلين إذا كانا ثَخِينَينِ . و في الباب عن أبي موسى .

٧٥ باب ما جاء في المسح على العِمامَة

١٠٠ حدثنا محمد بنُ بَشَّارٍ قال حدثنا يحيى بنُ سعيد القَطَّانُ عن سليمانَ التَّيْميِّ عن بَكْرِ بن عبد الله المُزَنيِّ عن الحسن عن ابن المغيرة بن شُعْبةَ عن أَبيه قال تَوَضَّأَ النبيُّ ﷺ و مَسَحَ على الخُفَّيْنِ والعِمامَةِ . قال بكرٌ وقد سمعتُه من ابن المغيرة . و ذكر محمدُ بن بَشَّارٍ في هذا الحديث في موضع آخرَ أنه مَسَحَ على ناصِيَتِه و عِمامَتِه . وقد رُويَ هذا الحديثُ من غير وجهٍ عن المغيرة بن شُعْبة ذَكَرَ بعضهم المسحَ على الناصية والعِمامةِ و لم يذكر بعضُهم الناصيةَ . و سمعتُ أحمدَ بنَ الحسن يقولُ سمعتُ أحمدَ بن حنبلٍ يقولُ ما رأيتُ بعينيَّ مثلَ يحيى بن سعيد القَطَّانِ . و في الباب عن عَمْرِو بن أُمَيَّةَ وسَلمانَ و ثَوْبَانَ وأبي أُمَامَةَ . حديثُ المغيرة بن شعبةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أهل العلم من أصحابِ النبي ﷺ منهم أبو بكر و عمرُ وأنسٌ . وبه يقولُ الأوزاعيُّ وأحمدُ وإسحاق قالوا يمسحُ على العِمامةِ . و سمعتُ الجارُودَ بن مُعاذٍ يقول سمعتُ وكيعَ بن الجَرَّاح يقول إنْ مَسَحَ على العمامة يجزئُه للأَثَرِ .

١٠١ حدثنا قُتَيبةُ بنُ سعيدٍ حدثنا بِشْرُ بن المُفَضَّل عن عبد الرحمن بن إسحاقَ عن أبي عُبَيدةَ بن محمد بن عمَّارِ بن ياسرٍ قال سألتُ جابرَ بن عبد الله عن المسح على الخُفَّينِ فقال السُّنَّةُ يا ابنَ أخي . و سألتُه عن المسح على العِمامَةِ فقال أَمِسَّ الشَّعرَ . و قال غيرُ واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين لا يَمسحُ على العِمامةِ إلَّا أن يَمسَحَ برأسه مع العمامةِ وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك والشافعي .

١٠٢ حدثنا هنَّادٌ قال حدثنا عليٌّ بن مُسهِرٍ عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي لَيلَى عن كَعْبِ بن عُجْرة عن بلالٍ أن النبيَّ ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ والخِمار .

٧٦ باب ما جاء في الغُسل من الجَنابةِ

١٠٣ حدثنا هنَّادٌ قال حدثنا وكيعٌ عن الأَعمش عن سالم بن أبي الجَعْدِ عن كُرَيْبٍ عن ابن عَبَّاسٍ عن خالته مَيْمونةَ قالت وَضَعْتُ للنبيِّ ﷺ غُسْلًا فاغتَسَلَ من الجَنَابةِ فأَكفَأَ الإِناءَ بشِمالِه على يَمينِه فغَسَلَ كَفَّيْه ثُمَّ أدخَلَ يَدَه في الإِناءِ فأفاضَ على فَرْجِه ثُمَّ دَلَكَ بيدِه الحائطَ أَو الأَرضَ ثُمَّ مَضْمَضَ واستَنشَقَ و غَسَلَ وَجْهَه و ذِراعَيهِ ثم أَفاضَ على رأْسِه ثلاثًا ثمَّ أفاضَ على سائرِ جَسَدِه ثمَّ تَنَحَّى فغَسَلَ رِجلَيهِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . و في الباب عن أُمِّ سَلَمةَ وجابرٍ وأبي سعيدٍ وجُبَيرِ بن مُطْعِمٍ وأبي هريرةَ .

١٠٤ حدثنا ابنُ أبي عمرَ قال حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينةَ عن هشام بن عُرْوةَ عن أَبيه عن عائشةَ قالت كان رسولُ الله ﷺ إذا أَرادَ أَنْ يَغتَسِلَ مِن الجَنابةِ بَدَأَ فغَسَلَ يَدَيهِ قبلَ أَنْ يُدخِلَهما الإناءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَه و يَتَوضَّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَه الماءَ ثُمَّ يَحْثِي على رَأسِه ثلاثَ حَثَيَاتٍ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو الذي اختارَهُ أهل العلم في الغُسْلِ من الجنابة أَنَّه يَتَوضَّأُ وضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يُفْرِغُ على رأسه ثلاثَ مراتٍ ثم يُفِيضُ الماءَ على سائر جَسَدِه ثم يغسِلُ قَدَميهِ . والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم و قالوا إنِ انغَمَسَ الجنبُ في الماءِ و لم يتوضأْ أَجزَأَهُ . وهو قولُ الشافعيَّ وأحمدَ وإسحاق .

٧٧ باب هل تَنْقُضُ المرأَة شَعْرَها عندَ الغُسْلِ ؟

١٠٥ حدثنا ابن أبي عمرَ قال حدثنا سفيانُ عن أَيُّوبَ بن موسى عن المقبُريِّ عن عبد الله بن رافِعٍ عن أُمِّ سَلَمةَ قالت قلتُ يا رسولَ الله إنِّي امرأَةٌ أشُدُّ ضَفْرَ رأسي أَفأنْقُضُه لغُسْلِ الجنابَةِ ؟ قال "لا إنَّما يَكْفِيكِ أن تحثين على رأْسِكِ ثلاثَ حَثَيَاتٍ مِن ماءٍ ثمَّ تُفِيضينَ على سائِرِ جَسَدِكِ فتَطْهُرِينَ" أو قال "فإذا أنتِ قد تَطَهَّرتِ" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهل العِلْم أنَّ المرأةَ إِذا اغتَسلتْ من الجنابةِ فلم تَنْقُضْ شَعْرَها أن ذلك يُجْزِئُها بعدَ أَنْ تُفِيضَ الماءَ على رأسها .

٧٨ باب ما جاء أَنَّ تحتَ كلِّ شَعرةٍ جَنابةً

١٠٦ حدثنا نَصْرُ بن عليٍّ قال حدثنا الحارثُ بن وَجِيهٍ قال حدثنا مالكُ بنُ دينارٍ عن محمد بنِ سِيرينَ عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال "تحتَ كُلِّ شَعْرةٍ جنابةٌ فاغْسِلُوا الشَّعرَ وأَنْقُوا البَشَرَ" . و في الباب عن عليٍّ وأَنسٍ . قال حديثُ الحارث بنِ وَجِيهٍ حديثٌ غريبٌ لا نعرفه إلَّا مِن حديثه . وهو شيخٌ ليسَ بِذاكَ وقد رَوَى عنه غيرُ واحد من الأئمة وقد تَفَرَّدَ بهذا الحديث عن مالك بن دينارٍ . ويقالُ الحارثُ بنُ وَجيهٍ ويقالُ ابن وَجْبةَ .

٧٩ باب في الوضوءِ بعد الغُسْل

١٠٧ حدثنا إسماعيل بنُ موسى قال حدثنا شَريكٌ عن أَبي إسحاق عن الأَسوَدِ عن عائشةَ أَنَّ النبيَّ ﷺ كان لا يَتَوضَّأُ بعدَ الغُسْلِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . هذا قولُ غير واحدٍ من أصحاب النبي ﷺ والتابعين أَنْ لا يَتَوضَّأَ بعد الغُسلِ .

٨٠ باب ما جاء إذا الْتَقَى الخِتَانانِ وَجَبَ الغُسْلُ

١٠٨ حدثنا أبو موسى محمدُ بنُ المُثَنَّى قال حدثنا الوليدُ بن مُسلمٍ عن الأوزاعيِّ عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ عن أبيه عن عائشةَ قالت إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ وَجَبَ الغُسْلُ فَعَلْتُه أَنا ورسولُ الله ﷺ فَاغتَسَلْنا . و في البابِ عن أبي هريرةَ وعبدِ الله بن عَمْرٍو ورافع بن خَدِيجٍ .

١٠٩ حدثنا هَنَّادٌ قال حدثنا وكيعٌ عن سفيانَ عن عليَّ بن زيدٍ عن سعيدِ بن المُسَيّبِ عن عائشةَ قالت قال النبي ﷺ "إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ وَجَبَ الغُسْلُ" . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد رُويَ هذا الحديثُ عن عائشة عن النبي ﷺ مِن غير وَجْهٍ "إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ وَجَبَ الغُسْلُ" . وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ منهم أبو بكر و عمرُ وعثمانُ وعليٌّ و عائشةُ والفقهاءِ من التابعين و مَن بعدَهم مثلِ سفيانَ الثوريِّ والشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق قالوا إذا التَقَى الخِتانانِ وَجَبَ الغسلُ .

٨١ باب ما جاءَ أَنَّ الماءَ من الماءِ

١١٠ حدثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدثنا عبدُ الله بنُ المبارَك قال حدثنا يونسُ بن يزيدَ عن الزُّهْريِّ عن سَهْلِ بن سَعْدٍ عن أُبيِّ بن كَعْبٍ قال إنَّما كان الماءُ مِن الماءِ رُخْصةً في أَوَّل الإسلامِ ثمَّ نُهِيَ عنها .

١١١ حدثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ قال حدثنا ابنُ المبارَكِ قال أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْريِّ بهذا الإسنادِ مِثلَه . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وإنَّما كان الماءُ من الماءِ في أَوَّلِ الإِسلامِ ثُمَّ نُسِخَ بعدَ ذلك . و هكذا رَوَى غيرُ واحد من أصحاب النبيّ ﷺ منهم أُبيُّ بنُ كعبٍ ورافِعُ بن خَدِيجٍ . والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم على أنه إذا جامَعَ الرجلُ امرأتَه في الفَرْج وَجَبَ عليهما الغسلُ وإِنْ لم يُنْزِلا .

١١٢ حدثنا عليُّ بنُ حُجْر قال أخبرنا شَرِيكٌ عن أبي الجَحَّافِ عن عِكْرمةَ عن ابن عبَّاسٍ قال إنَّما الماءُ من الماءِ في الاحتِلامِ . سمعتُ الجارُودَ يقول سمعتُ وكيعًا يقول لم نَجِدْ هذا الحديثَ إلَّا عندَ شَريكٍ . و في الباب عن عثمانَ بن عَفَّانَ وعليِّ بن أبي طالبٍ والزُّبَيرِ وطَلْحةَ وأبي أيُّوبَ وأبي سعيدٍ عن النبيَّ ﷺ أنه قال "الماءُ من الماءِ" . وأبو الجَحَّافِ اسمه داود بنُ أَبي عَوْفٍ . و يُرْوَى عن سفيان الثَّوْريِّ حدثنا أبو الجحَّافِ و كان مَرْضيًّا .

٨٢ باب فيمن يستيقظُ فيَرَى بَلَلًا و لا يَذْكُرُ احتِلامًا

١١٣ حدثنا أحمد بن مَنِيعٍ قال حدثنا حَمَّادُ بن خالدٍ الخَيَّاطُ عن عَبد الله بنِ عمرَ عن عُبَيدِ الله بن عمرَ عن القاسم بن محمدٍ عن عائشة قالت سُئِلَ النبيُّ ﷺ عن الرَّجلِ يَجِدُ البَلَلَ و لا يَذكُرُ احْتِلامًا قال "يَغتَسِلُ" . و عن الرَّجلِ يَرَى أنَّه قد احتَلَمَ و لم يَجِدْ بَلَلًا قال "لا غُسْلَ عليه" . قالت أُمُّ سَلَمةَ يا رسولَ الله هل على المرأةِ تَرَى ذلك غُسْلٌ ؟ قال "نَعَم إِنَّ النِّساءَ شَقائِقُ الرِّجالِ" . وإنَّما رَوَى هذا الحديث عبدُ الله بنُ عمرَ عن عُبَيدِ الله بن عمرَ حديثَ عائشةَ في الرجلِ يَجِدُ البَلَلَ و لا يَذْكُرُ احتِلامًا . وعبدُ الله ضَعَّفَه يحيى بنُ سعيدٍ من قِبَلِ حِفْظِه في الحديث . وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أهل العِلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعينَ إذا استَيقظَ الرجلُ فرَأَى بِلَّةً أنَّه يَغتسِلُ وهو قولُ سفيانَ وأحمدَ . و قال بعضُ أهل العِلم من التابعينَ إنما يجبُ عليه الغسلُ إذا كانت البِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفةٍ وهو قولُ الشافعيِّ وإسحاق . وإذا رأى احتلامًا و لم يَرَ بِلَّةً فلا غُسْلَ عليه عندَ عامَّةِ أهل العلمِ .

٨٣ باب ما جاء في المَنِيِّ والمَذي

١١٤ حدثنا محمد بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ البَلْخيُّ قال حدثنا هُشَيمٌ عن يزيدَ بنِ أبي زِياد وحدثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ قال حدثنا حسينٌ الجُعْفيُّ عن زائدةَ عن يزيدَ بنِ أَبي زيادٍ عن عبدِ الرَّحمن بن أَبي لَيلَى عن عليٍّ قال سأَلتُ النبيَّ ﷺ عن المَذْي فقال "مِن المَذْي الوُضوءُ و مِن المَنِيَّ الغُسْلُ" . و في الباب عن المِقْدادِ بنِ الأَسْودِ وأُبيَّ بن كَعْبٍ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد رُويَ عن عليٍّ عن النبي ﷺ من غيرِ وَجْهٍ "مِن المَذْي الوُضوءُ و مِن المَنيِّ الغُسْلُ" . وهو قولُ عامَّة أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين وبه يقولُ سفيان والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ .

٨٤ باب في المَذْي يُصيبُ الثَّوبَ

١١٥ حدثنا هَنَّادٌ قال حدثنا عَبْدةُ عن محمد بن إسحاقَ عن سعيدِ بن عُبَيدٍ هو ابنُ السَّبَّاق عن أبيه عن سَهْلِ بن حُنَيفٍ قال كنتُ أَلْقَى مِن المَذْي شِدَّةً و عَناءً فكنتُ أُكثِرُ منه الغُسْلَ فذَكَرْتُ ذلك لرسول الله ﷺ و سَأَلتُه عنه فقال "إنَّما يُجْزِئُكَ مِن ذلكَ الوُضوءُ" . قلتُ يا رسولَ الله كَيف بما يُصِيبُ ثَوْبي منه ؟ قال "يَكْفِيكَ أَنْ تأْخُذَ كَفًّا مِن ماءٍ فتَنْضَحَ به ثَوبَكَ حيثُ تَرَى أنَّه أصابَ منه" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ و لا نعرفُه مثلَ هذا إلَّا مِن حديث محمد بنِ إسحاق في المذْيِ . وقد اختَلَفَ أهلُ العلم في المذي يصيبُ الثوبَ فقال بعضهم لا يُجْزئُ إلَّا الغَسْلُ وهو قولُ الشافعيِّ وإسحاق . و قال بعضهم يُجزِئُه النَّضْحُ و قال أحمدُ أَرجُو أَنْ يُجزئَه النَّضحُ بالماءِ .

٨٥ باب في المنيِّ يصيبُ الثوبَ

١١٦ حدثنا هَنَّادٌ قال حدثنا أبو معاويةَ عن الأَعمَشِ عن إبراهيمَ عن هَمَّامِ بنِ الحارث قال ضافَ عائشةَ ضَيْفٌ فأَمَرَتْ له بِمِلْحَفةٍ صَفْراءَ فنامَ فيها فاحتَلَمَ فاسْتَحْيى أَنْ يُرسِلَ بها وبها أَثَرُ الاحتِلامِ فغَمَسَها في الماءِ ثمَّ أَرسَلَ بها فقالت عائشةُ لِمَ أَفسَدَ علينا ثَوْبَنا ؟ إنَّما كانَ يَكْفيهِ أن يَفْرُكَه بأَصابِعِه ورُبّما فَرَكْتُه مِن ثَوْب رسولِ الله ﷺ بِأصابِعي . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أصحاب النَّبي ﷺ والتَّابعين و مَن بعدهم من الفقهاءِ مِثْلِ سفيانَ وأحمدَ وإسحاق قالوا في المنيِّ يصيبُ الثوبَ يُجْزِئُه الفَرْكُ وإِن لم يغسِلْه . و هكذا رُويَ عن منصور عن إبراهيمَ عن هَمَّامِ بن الحارث عن عائشة مثل رِوايَةِ الأَعمَشِ . و رَوَى أَبو مَعشَرٍ هذا الحديثَ عن إِبراهيمَ عن الأَسوَدِ عن عائشة . وحديثُ الأَعمشِ أَصَحُّ

٨٦ باب غَسْلِ المَنيِّ من الثَّوْب

١١٧ حدثنا أحمد بنُ مَنيعٍ قال حدثنا أبو معاوية عن عَمْرو بن مَيمونِ بن مِهْرانَ عن سليمانَ بن يسارٍ عن عائشةَ أنها غَسَلَتْ مَنِيًّا مِن ثوبِ رسول الله ﷺ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . و في الباب عن ابن عبَّاسٍ . وحديثُ عائشةَ أنَّها غَسَلَت مَنِيًّا من ثوبِ رسولِ الله ﷺ ليس بمُخالِفٍ لحديثِ الفَرْكِ لأنه وإنْ كان الفَركُ يُجزئُ فقد يُستَحَبُّ للرجلِ أن لا يُرَى على ثوبه أَثرُه . قال ابن عباسٍ المنيُّ بمنزلةِ المُخاطِ فأَمِطْه عنك و لو بإذْخِرَةٍ .

٨٧ باب في الجُنُبِ ينامُ قبلَ أَنْ يَغتسِلَ

١١٨ حدثنا هَنَّادٌ قال حدثنا أبو بكرِ بن عَيَّاشٍ عن الأَعمشِ عن أبي إسحاق عن الأَسودِ عن عائشةَ قالت كان النبي ﷺ ينامُ وهو جُنُبٌ و لا يَمَسُّ ماءً .

١١٩ حدثنا هَنَّادٌ قال حدثنا وَكيعٌ عن سفيانَ عن أبي إسحاق نحوَه . و هذا قولُ سعيدِ بنِ المُسَيّبِ وغيرِه . وقد رَوَى غيرُ واحد عن الأَسْودِ عن عائشة عن النبيِّ ﷺ أَنَّه كانَ يَتَوضَّأُ قبلَ أَنْ يَنامَ . و هذا أصحُّ من حديث أَبي إسحاق عن الأسود . وقد رَوَى عن أبي إسحاق هذا الحديثَ شُعْبةُ والثَّوريُّ وغيرُ واحدٍ يَرَوْن هذا غَلَطًا من أبي إسحاق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

٨٨ باب في الوضوءِ للجُنُبِ إذا أراد أن ينامَ

١٢٠ حدثنا محمد بنُ المُثنَّى قال حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ عن عُبَيدِ الله بن عمرَ عن نافع عن ابنِ عمرَ عن عمرَ أنَّه سأَل النبي ﷺ أَيَنامُ أَحَدُنا وهو جُنُبٌ ؟ قال "نَعَم إِذا تَوَضَّأَ" . و في البابِ عن عَمَّارٍ و عائشةَ وجابرٍ وأبي سعيدٍ وأُمِّ سَلَمةَ . حديثُ عمرَ أحسنُ شيءٍ في هذا البابِ وأَصَحُّ . وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعينَ وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ وابنُ المبارَكِ والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ قالوا إذا أراد الجُنُبُ أن ينامَ توضَّأَ قبلَ أن ينامَ .