سنن الترمذي

٢٠١ حَدَّثنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا الليثُ عن ابنِ شِهابٍ عن سالم عن أبيه أن النبيَّ ﷺ قال "إنَّ بلَالًا يُؤَذَّنُ بلَيْلٍ فكُلوا واشربُوا حتى تَسْمعُوا تَأْذِينَ ابنِ أُمَّ مَكْتُومٍ" . و في الباب عن ابنِ مسعودٍ و عائشةَ وأُنَيْسَةَ وأنَسٍ وأبي ذَرًّ و سَمُرَةَ . حديثُ ابن عمر حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد اختلف أهلُ العلم في الأذان بالليل فقال بعضُ أهلِ العلم إذا أذَّنَ المؤذنُ بالليل أجزأه و لا يُعيدُ وهو قولُ مالكٍ وابن المبارك والشافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . و قال بعضُ أهل العلم إذا أذَّنَ باللَّيلِ أعادَ وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ . و رَوَى حَمَّادُ بنُ سَلمةَ عن أيوبَ عن نافع عن ابنِ عمرَ أنَّ بلالًا أذَّنَ بِلَيْلٍ فَأمَرَهُ النبيُّ ﷺ أنْ يُنَادِيَ إنَّ العبدَ نَامَ . هذا حديثٌ غيرُ مَحْفُوظٍ . والصحيحُ ما رَوَى عُبَيْدُ اللهِ بنُ عمر وغيرُه عن نافع عن ابن عمر أنَّ النبيَّ ﷺ قال "إنَّ بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ فَكُلُوا واشربوا حتى يُؤَذَّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ" . و رَوَى عبد العزيز بن أبي رَوَّادٍ عن نافع أن مؤذنًا لعُمَرَ أذَّنَ بليل فأمرهُ عمرُ أن يُعِيدَ الأذان . و هذا لا يصحُّ لأنه عن نافع عن عمر مُنْقَطِعٌ ولعلَّ حمادَ بن سلمةَ أراد هذا الحديثَ . والصحيحُ رواية عُبَيْدِ الله بن عمر وغيرِ واحدٍ عن نافع عن ابن عمر . والزُّهريَّ عن سالم عن ابن عمر أن النبيَّ ﷺ قال "إنَّ بلالًا يُؤذَّنُ بليلٍ" . و لو كان حديثُ حمَّادٍ صحيحًا لم يكُنْ لهذا الحديث مَعْنىً إذْ قال رسولُ الله ﷺ "إنَّ بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ" فإنَّمَا أمَرَهُمْ فيما يُسْتَقْبَلُ فقال "إن بلالًا يُؤذَّنُ بليلٍ" و لو أنَّهُ أمره بإعادة الأذان حين أذَّنَ قبلَ طُلوعِ الفجر لم يَقُلْ "إن بلالًا يُؤَذَّنُ بليلٍ" . قال علي بنُ المَدِينِي حديثُ حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابنِ عمر عن النبيَّ ﷺ هو غيرُ مَحْفُوظٍ وأخطأَ فيه حمادُ بنُ سلمةَ .

٣٧ باب ما جاء في كراهية الخروج من المسجد بعد الأذان

٢٠٢ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا وَكِيعٌ عن سُفيان عن إبراهيمَ بن مُهَاجر عن أبي الشَّعْثَاءِ قال خرجَ رجلٌ من المسجد بعدَما أُذَّنَ فيه بالعصر فقال أبو هريرة أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسم ﷺ . و في الباب عن عثمانَ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وعلى هذا العملُ عند أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ و من بعدَهم أنْ لا يَخْرُجَ أحدٌ من المسجد بعدَ الأذان إلَّا من عذرٍ أن يكونَ على غير وضوءٍ أو أمْرٌ لا بُدَّ منه . و يُرْوَى عن إبراهيم النَّخَعِيَّ أنه قال يَخْرُجُ ما لم يأخُذِ المؤذنُ في الإِقامة . هذا عندنا لمَنْ له عذرٌ في الخروج منه . وأبو الشَّعْثَاءِ اسمه سُلَيْمُ بن الأسْوَد وهو والدُ أشْعَثَ بن أبي الشَّعْثَاءِ . وقد رَوَى أشعثُ بن أبي الشَّعْثَاءِ هذا الحديثَ عن أبيه .

٣٨ باب ما جاء في الأذانِ في السفر

٢٠٣ حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ قَالَ حَدَّثَنا وكيعٌ عن سفيانَ عن خالدٍ الحَذَّاءِ عن أبي قِلَابَة عن مالك بن الحُوَيْرِثِ قال قَدِمْتُ على رسولِ الله ﷺ أنا وابنُ عمًّ لي فقال لنا "إذا سَافَرْتُما فأَذَّنا وأقِيمَا وَ لْيَؤُمَّكُمَا أكْبَرُكُمَا" . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عندَ أكثر أهل العلم اختارُوا الأذان في السَّفرِ . و قال بعضهم تُجْزِئُ الإِقامةُ إنما الأذانُ على من يريدُ أن يجمعَ الناسَ والقولُ الأوّلُ أصحُّ وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ .

٣٩ باب ما جاء في فضل الأذانِ

٢٠٤ حَدَّثَنا محمد بن حُمَيْدٍ الرازيُّ قَالَ حَدَّثَنا أبو تُمَيْلَةَ قَالَ حَدَّثَنا أبو حَمْزَةَ عن جابرٍ عن مجاهدٍ عن ابن عباسٍ أن النبيَّ ﷺ قال "مَن أذَّنَ سبعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ له براءةٌ مِن النارِ" . و في الباب عن ابنِ مسعودٍ و ثَوْبَانَ و معاويةَ وأنسٍ وأبي هريرة وأبي سعيدٍ . حديثُ ابن عباس حديثٌ غريبٌ . وأبو تُمَيْلَةَ اسمه يحيى بن وَاضِحٍ وأبو حمزةَ السُّكَّريُّ اسمه مُحمد بن ميمونٍ . وجابرُ بن يزيد الجُعْفيُّ ضَعَّفُوه تركهُ يحيى بن سعيدِ وعبدُ الرحمن بن مهديًّ . سمعتُ الجارودَ يقولُ سمعتُ وكيعًا يقول لولا جابرٌ الجعفيُّ لكانَ أهلُ الكوفة بغيرِ حديثٍ و لولا حمادٌ لكان أهلُ الكوفة بغيرِ فقهٍ .

٤٠ باب ما جاء أن الإِمامَ ضامنٌ والمؤذَّنَ مُؤْتَمَنٌ

٢٠٥ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا أبو الأَحْوَصِ و أبو معاويةَ عن الأعمشِ عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ "الإِمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أرشِدِ الأَئِمَّةَ واغْفِرْ للمُؤَذَّنِينَ" . و في الباب عن عائشةَ و سهل بن سعدٍ و عُقْبةَ بن عامِرٍ . حديثُ أبي هريرة رواه سفيانُ الثوريُّ و حفص بن غِيَاثٍ وغيرُ واحد عن الأعمش عن أَبي صالح عن أَبي هريرة عن النبيَّ ﷺ . و رَوَى أسْباطُ بن محمدٍ عن الأعمش قال حُدَّثْتُ عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ . و رَوَى نافعُ بنُ سُلَيْمانَ عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن النبيَّ ﷺ هذا الحديث . و سمعتُ أبا زُرْعَةَ يقولُ حديثُ أبي صالح عن أبي هريرة أصحُّ من حديث أبي صالح عن عائشةَ . و سمعتُ محمدًا يقولُ حديثُ أبي صالح عن عائشة أصَحُّ وَ ذَكَرَ عن عليَّ بن المَدِيني أنه لم يُثْبتْ حديثَ أبي صالح عن أبي هريرة و لا حديث أبي صالح عن عاَئشةَ في هذا .

٤١ باب ما يقول إذا أذَّنَ المؤذنُ

٢٠٦ حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصارِيُّ قَالَ حَدَّثَنا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنا مالكٌ ح وَحَدَّثَنا قُتيبةُ عن مالك عن الزُّهْرِيَّ عن عطاء بن يزيد اللَّيْثِيَّ عن أبي سَعيدٍ قال قال رسولُ الله ﷺ "إذا سَمعتُم النَّدَاءَ فقولُوا مِثْلَ ما يقولُ المُؤذَّنُ" . و في الباب عن أبي رافعِ وأبي هريرة وأُمِّ حَبِيبةَ وعبد الله بن عَمْرٍو وعبد الله بن ربيعةَ و عائشةَ و معاذ بن أنسٍ و معاويةَ . حديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . و هكذا رَوَى مَعْمَرٌ وغيرُ واحد عن الزُّهريَّ مثلَ حديث مالكٍ . و رَوَى عبدُ الرحمن بنُ إسحاقَ عن الزهريَّ هذا الحديثَ عن سعيد بن المسيّبِ عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ . و روايةُ مالكٍ أصحُّ .

٤٢ باب ما جاء في كراهية أن يَأْخُذَ المؤذَّنُ على الأذان أجرًا

٢٠٧ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا أبو زُبَيْدٍ وهو عَبْثَرُ بن القاسم عن أشْعَثَ عن الحسن عن عثمان بن أبي العاصِ قال إنَّ من آخِرِ ما عَهِدَ إلَيَّ رسولُ الله ﷺ أنِ اتخِذْ مُؤَذَّنًا لا يَأْخُذُ على أَذانِه أَجْرًا . حديثُ عثمانَ حديثٌ حَسَنٌ والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم كَرِهوا أن يأخذَ المؤذنُ على الأذانِ أجرًا واستحَبُّوا للمؤذنِ أن يَحْتَسِبَ في أذانه .

٤٣ باب ما يقولُ إذا أذن المؤذنُ من الدُّعاء

٢٠٨ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا الليثُ عن الحُكَيْم بنِ عبد الله بن قيس عن عامر بن سعدٍ عن سعد بن أبي وَقَّاصٍ عن رسول الله ﷺ قال "من قال حينَ يَسمَعُ المؤذنَ وأنا أشْهَدُ أن لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له وأن محمدًا عَبْدُهُ ورسولُهُ رَضِيتُ بالله ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمدٍ رسولًا غَفَرَ اللهُ له ذُنوبَه" هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا مِن حديث الليث بن سعدٍ عن حُكَيْم بن عبد الله بن قيسٍ .

٤٤ باب مِنْهُ أيضًا

٢٠٩ حَدَّثَنا محمد بن سَهْل بن عَسْكَرٍ البغداديُّ و إبراهيم بن يعقوب قَالا حَدَّثَنَا عليُّ بن عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنا شُعَيبُ بن أبي حمزةَ قَالَ حَدَّثَنَا محمد بن المُنْكَدِرِ عن جابر بنِ عبد الله قال قال رسول الله ﷺ "مَن قال حينَ يَسمَعُ النَّداءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هذه الدَّعوةِ التامَّةِ والصلاةِ القائمةِ آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلةَ وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَه . إلَّا حَلَّتْ له الشفاعةُ يومَ القيامةِ" . حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ مِن حديثِ محمد بن المنكَدِرِ لا نعلم أحدًا رواه غيرَ شُعيبِ بن أبي حمزةَ .

٤٥ باب ما جاء في أن الدعاءَ لا يُرَدُّ بينَ الأذان والإِقامةِ

٢١٠ حَدَّثَنا محمودٌ قَالَ حَدَّثَنا وكيعٌ و عبد الرزَّاقِ و أبو أحمدَ و أبو نُعَيْمٍ قَالوا حَدَّثَنا سفيانُ عن زيدٍ العَمَّيَّ عن أبي إياسٍ معاويةَ بن قُرَّة عن أنس بن مالكٍ قال قال رسول الله ﷺ "الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بين الأَذان والإِقامةِ" . حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ وقد رواه أبو إسحاق الهَمْدانِيُّ عن بُرَيد بن أبي مريم عن أنسٍ عن النبيَّ ﷺ مثلَ هذا .

٤٦ باب ما جاء كَمْ فَرَضَ اللهُ على عباده من الصلوات

٢١١ حَدَّثَنا محمدُ بنُ يحيى قَالَ حَدَّثَنا عبد الرزَّاق قَالَ أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزهريَّ عن أنس بن مالك قال فُرِضَتْ على النبيِّ ﷺ ليلةَ أُسْرِيَ بهِ الصَّلاةُ خَمْسِينَ ثم نُقِصَتْ حتى جُعِلَتْ خَمْسًا ثُمَّ نُودِيَ يا محمدُ إنه لا يُبَدَّلُ القولُ لَدَيَّ وَإنَّ لك بهذه الخَمْسِ خَمْسينَ . و في الباب عن عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ وطلحةَ بن عُبيد الله وأبي قتادة وأبي ذَرًّ ومالك بن صَعْصَعَةَ وأبي سعيد الخدريِّ . حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ .

٤٧ باب في فضل الصلوات الخمس

٢١٢ حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ قال أخبرنا إسماعيلُ بن جعفرٍ عن العلاءِ بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسولَ الله ﷺ قال "الصَّلواتُ الخمسُ والجمعةُ إلى الجمعةِ كَفَّارَاتٌ لما بينَهُنَّ ما لم تُغْشَ الكَبَائرُ" . و في الباب عن جابر وأنس و حَنْظَلَةَ الأُسَيَّدِيَّ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

٤٨ باب ما جاء في فضل الجماعة

٢١٣ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا عَبْدَةُ عن عُبَيْدِ الله بن عمرَ عن نافع عن ابن عمر قال قال رسولُ الله ﷺ "صلاةُ الجَماعةِ تَفْضُلُ على صلاةِ الرجلِ وحدَهُ بسَبْعٍ و عشرينَ درجةً" . و في الباب عن عبد الله بنِ مسعودٍ وأُبَيَّ بنِ كعب و معاذِ بن جَبَلٍ وأبي سعيد وأبي هريرة وأنس بن مالكٍ . حديثُ ابنِ عمر حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . و هكذا رَوَى نافعٌ عن ابنِ عمر عن النبيَّ ﷺ أنه قال "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع على صلاة الرجل وحدَهُ بسَبْعٍ و عشرين درجة" و عامةُ من رَوَى عن النبيَّ ﷺ إنما قالوا "خَمْسٍ و عشرين" إلا ابنَ عمرَ فإنه قال "بِسبع و عشرينَ" .

٢١٤ حَدَّثَنا إسحاقُ بنُ موسى الأنصاريُّ قَالَ حَدَّثَنا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنا مالكٌ عن ابنِ شهابٍ عن سعيد بن المُسيّبِ عن أبي هريرة أن رسولَ الله ﷺ قال "إنَّ صلاةَ الرَّجل في الجماعة تزيدُ على صلاته وحدَهُ بخمسةٍ و عشرين جُزْءًا" . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

٤٩ باب ما جاء فيمن يَسمَعُ النداءَ فلا يُجِيبُ

٢١٥ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا وكيعٌ عن جعفر بن بُرْقَانَ عن يزيدَ بن الأَصَمَّ عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ قال "لَقد هَمَمْتُ أن آمُرَ فِتْيَتي أن يَجمَعُوا حُزَمَ الحَطَبِ ثم آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ ثم أُحَرِّقَ عَلى أقوامٍ لا يَشْهَدُونَ الصلاةَ" . و في الباب عن ابن مسعودٍ وأبي الدَّرْدَاءِ وابن عباسٍ و معاذ بن أنسٍ وجابرٍ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد رُويَ عن غيرِ واحدٍ من أصْحَاب النبيَّ ﷺ أنهم قالوا من سَمِعَ النداءَ فلم يُجِبْ فلا صلاةَ له . و قال بعضُ أهلِ العلم هذا على التَّغليظِ والتَّشديدِ و لا رخصةَ لأحدٍ في تركِ الجماعة إلَّا من عذرٍ . قال مجاهدٌ و سُئِلَ ابنُ عباسٍ عن رجلٍ يصومُ النهارَ و يقومُ الليل لا يَشْهَدُ جُمُعةً و لا جَماعَةً فقال هو في النارِ .

٢١٦ حدثنا بذلك هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ عن لَيْثٍ عن مجاهِدٍ . و معنى الحديثِ أن لا يشهدَ الجماعةَ والجُمُعةَ رَغْبةً عنها واستخفافًا بحقَّها وتهاونًا بها .

٥٠ باب ما جاء في الرجل يُصلِّي وحدَهُ ثم يُدرِكُ الجماعةَ

٢١٧ حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنا هُشَيْمٌ قال حدثنا يَعْلَى بنُ عطاءٍ قالَ حَدَّثَنا جابر بنُ يَزِيدَ بن الأسودِ عن أبيه قال شَهِدْتُ معَ النبيَّ ﷺ حَجَّتَهُ فصَلَّيتُ معه صلاةَ الصُّبح في مسجدِ الخَيْفِ فلما قَضَى صلاتَهُ انحرف فإذا هو برجلين في أُخرَى القوم لم يُصَلَّيَا معه فقال "علَيَّ بهما" فجيء بهما تُرْعَدُ فَرَائِصُهما فقال "ما مَنَعَكُما أن تُصَلَّيَا معنا ؟" فقالا يا رسول الله إنَّا كُنَّا قد صلينا في رِحالِنا قال "فلا تَفْعَلا إذا صَلَّيْتُما في رِحالكما ثم أَتَيْتُما مسجدَ جماعةٍ فَصَلَّيَا مَعَهُمْ فإنها لكما نَافِلَةٌ" . و في الباب عن مِحْجَنٍ و يزيدَ بن عامِرٍ . حديثُ يزيدَ بن الأسْوَدِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وهو قولُ غيرِ واحد من أهل العلم . وبه يقولُ سفيانُ والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ قالوا إذا صلَّى الرجلُ وحدَه ثم أدركَ الجماعةَ فإنه يُعِيدُ الصَّلواتِ كلَّها في الجماعة وإذا صلَّى الرجلُ المغربَ وحدَه ثم أدركَ الجماعةَ قالوا فإنه يُصَلَّيها معهم و يَشْفَعُ بركعةٍ والتي صَلَّى وحدَه هي المكتوبةُ عندَهم .

٥١ باب ما جاء في الجماعة في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه مَرَّةً

٢١٨ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا عَبْدَةُ عن سعيدِ بن أبي عَرُوبَةَ عن سليمانَ النَّاجِيَّ عن أبي المُتَوَكَّلِ عن أبي سعيدٍ قال جاء رجلٌ وقد صَلَّى رسولُ الله ﷺ فقال "أيُّكُمْ يَتَّجِرُ على هذا ؟" فقام رجلٌ فَصَلَّى معه . و في الباب عن أبي أُمَامَةَ وأبي موسى والحكَمِ بن عُمَيْرٍ . وحديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ . وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ وغيرهم من التابعين قالوا لا بأسَ أن يُصلَّيَ القومُ جماعةً في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه جماعة وبه يقول أحمد وإسحاقُ . و قال آخرون من أهل العلم يُصَلُّونَ فُرَادَى وبه يقول سفيانُ وابنُ المبارك ومالكٌ والشافعيُّ يَخْتَارُونَ الصلاة فُرَادَى .

٥٢ باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة

٢١٩ حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ قَالَ حَدَّثَنا بِشرُ بنُ السَّرِيَّ قَالَ حَدَّثَنا سفيانُ عن عثمانَ بن حَكِيمٍ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ عن عثمانَ بن عفانَ قال قال رسول الله ﷺ "من شَهِدَ العِشاءَ في جماعةٍ كان له قِيَامُ نصفِ ليلةٍ و من صلَّى العِشاءَ والفجرَ في جماعةٍ كان له كقيامِ ليلةٍ" . و في الباب عن ابن عُمر وأبي هريرة وأنسٍ و عُمَارَةَ بن رُوَيْبَةَ وجُنْدُب وأُبَيَّ بن كعبٍ وأبي موسى وبُرَيْدَةَ .

٢٢٠ حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنا يزيد بن هارونَ قال أخبرنا داود بن أبي هندٍ عن الحسنِ عن جُنْدُبِ بن سفيانَ عن النبيَّ ﷺ قال "من صلَّى الصُّبحَ فهو في ذِمَّةِ الله فلا تُخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه" حديثُ عثمان حديث حسن صحيح . وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن عثمان موقوفًا و روي من غير وجه عن عثمان مرفوعًا .

٢٢١ حَدَّثَنا عباسٌ العَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنا يحيى بن كثير أبو غَسَّانَ العنبريُّ عن إسماعيلَ الكَحَّالِ عن عبد الله بن أوْسٍ الخُزَاعِيَّ عن بُرَيْدَةَ الأسْلَمِيَّ عن النبيَّ ﷺ قال "بَشِّرِ المشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجد بالنُّورِ التَّامَّ يومَ القيامة" . هذا حديثٌ غريبٌ .

٥٣ باب ما جاء في فضل الصَّفَّ الأول

٢٢٢ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد عن سُهَيْلِ بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ "خيرُ صُفُوفِ الرجال أوَّلُها وشَرُّهَا آخرُهَا و خيرُ صُفُوفِ النساء آخرُها وشرُّها أوَّلُها" . و في الباب عن جابرٍ وابن عباسٍ وأبي سعيدٍ وأُبَيًّ و عائشةَ والعِرْبَاضِ بن سَارِيَةَ وأنسٍ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد رُوي عن النبيَّ ﷺ أنه كان يَسْتَغْفِرُ للصَّفَّ الأولِ ثلاثًا و للثَّانِي مَرَّةً . و قال النبيُّ ﷺ "لو أنَّ الناس يعلمونَ ما في النِّدَاء والصَّفَّ الأول ثُم لَم يَجِدُوا إلا أن يَسْتَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا عليهِ" .

٢٢٣ حدثنا بذلك إسحاقُ بن مُوسى الأنصاريُّ قَالَ حَدَّثَنا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنا مالكٌ عن سُمَيًّ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ بمِثْلِه .