سنن الترمذي

٢١٣ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا عَبْدَةُ عن عُبَيْدِ الله بن عمرَ عن نافع عن ابن عمر قال قال رسولُ الله ﷺ "صلاةُ الجَماعةِ تَفْضُلُ على صلاةِ الرجلِ وحدَهُ بسَبْعٍ و عشرينَ درجةً" . و في الباب عن عبد الله بنِ مسعودٍ وأُبَيَّ بنِ كعب و معاذِ بن جَبَلٍ وأبي سعيد وأبي هريرة وأنس بن مالكٍ . حديثُ ابنِ عمر حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . و هكذا رَوَى نافعٌ عن ابنِ عمر عن النبيَّ ﷺ أنه قال "تَفْضُلُ صلاةُ الجميع على صلاة الرجل وحدَهُ بسَبْعٍ و عشرين درجة" و عامةُ من رَوَى عن النبيَّ ﷺ إنما قالوا "خَمْسٍ و عشرين" إلا ابنَ عمرَ فإنه قال "بِسبع و عشرينَ" .

٢١٤ حَدَّثَنا إسحاقُ بنُ موسى الأنصاريُّ قَالَ حَدَّثَنا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنا مالكٌ عن ابنِ شهابٍ عن سعيد بن المُسيّبِ عن أبي هريرة أن رسولَ الله ﷺ قال "إنَّ صلاةَ الرَّجل في الجماعة تزيدُ على صلاته وحدَهُ بخمسةٍ و عشرين جُزْءًا" . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

٤٩ باب ما جاء فيمن يَسمَعُ النداءَ فلا يُجِيبُ

٢١٥ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا وكيعٌ عن جعفر بن بُرْقَانَ عن يزيدَ بن الأَصَمَّ عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ قال "لَقد هَمَمْتُ أن آمُرَ فِتْيَتي أن يَجمَعُوا حُزَمَ الحَطَبِ ثم آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ ثم أُحَرِّقَ عَلى أقوامٍ لا يَشْهَدُونَ الصلاةَ" . و في الباب عن ابن مسعودٍ وأبي الدَّرْدَاءِ وابن عباسٍ و معاذ بن أنسٍ وجابرٍ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد رُويَ عن غيرِ واحدٍ من أصْحَاب النبيَّ ﷺ أنهم قالوا من سَمِعَ النداءَ فلم يُجِبْ فلا صلاةَ له . و قال بعضُ أهلِ العلم هذا على التَّغليظِ والتَّشديدِ و لا رخصةَ لأحدٍ في تركِ الجماعة إلَّا من عذرٍ . قال مجاهدٌ و سُئِلَ ابنُ عباسٍ عن رجلٍ يصومُ النهارَ و يقومُ الليل لا يَشْهَدُ جُمُعةً و لا جَماعَةً فقال هو في النارِ .

٢١٦ حدثنا بذلك هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ عن لَيْثٍ عن مجاهِدٍ . و معنى الحديثِ أن لا يشهدَ الجماعةَ والجُمُعةَ رَغْبةً عنها واستخفافًا بحقَّها وتهاونًا بها .

٥٠ باب ما جاء في الرجل يُصلِّي وحدَهُ ثم يُدرِكُ الجماعةَ

٢١٧ حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنا هُشَيْمٌ قال حدثنا يَعْلَى بنُ عطاءٍ قالَ حَدَّثَنا جابر بنُ يَزِيدَ بن الأسودِ عن أبيه قال شَهِدْتُ معَ النبيَّ ﷺ حَجَّتَهُ فصَلَّيتُ معه صلاةَ الصُّبح في مسجدِ الخَيْفِ فلما قَضَى صلاتَهُ انحرف فإذا هو برجلين في أُخرَى القوم لم يُصَلَّيَا معه فقال "علَيَّ بهما" فجيء بهما تُرْعَدُ فَرَائِصُهما فقال "ما مَنَعَكُما أن تُصَلَّيَا معنا ؟" فقالا يا رسول الله إنَّا كُنَّا قد صلينا في رِحالِنا قال "فلا تَفْعَلا إذا صَلَّيْتُما في رِحالكما ثم أَتَيْتُما مسجدَ جماعةٍ فَصَلَّيَا مَعَهُمْ فإنها لكما نَافِلَةٌ" . و في الباب عن مِحْجَنٍ و يزيدَ بن عامِرٍ . حديثُ يزيدَ بن الأسْوَدِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وهو قولُ غيرِ واحد من أهل العلم . وبه يقولُ سفيانُ والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ قالوا إذا صلَّى الرجلُ وحدَه ثم أدركَ الجماعةَ فإنه يُعِيدُ الصَّلواتِ كلَّها في الجماعة وإذا صلَّى الرجلُ المغربَ وحدَه ثم أدركَ الجماعةَ قالوا فإنه يُصَلَّيها معهم و يَشْفَعُ بركعةٍ والتي صَلَّى وحدَه هي المكتوبةُ عندَهم .

٥١ باب ما جاء في الجماعة في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه مَرَّةً

٢١٨ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا عَبْدَةُ عن سعيدِ بن أبي عَرُوبَةَ عن سليمانَ النَّاجِيَّ عن أبي المُتَوَكَّلِ عن أبي سعيدٍ قال جاء رجلٌ وقد صَلَّى رسولُ الله ﷺ فقال "أيُّكُمْ يَتَّجِرُ على هذا ؟" فقام رجلٌ فَصَلَّى معه . و في الباب عن أبي أُمَامَةَ وأبي موسى والحكَمِ بن عُمَيْرٍ . وحديثُ أبي سعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ . وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ وغيرهم من التابعين قالوا لا بأسَ أن يُصلَّيَ القومُ جماعةً في مسجدٍ قد صُلَّيَ فيه جماعة وبه يقول أحمد وإسحاقُ . و قال آخرون من أهل العلم يُصَلُّونَ فُرَادَى وبه يقول سفيانُ وابنُ المبارك ومالكٌ والشافعيُّ يَخْتَارُونَ الصلاة فُرَادَى .

٥٢ باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة

٢١٩ حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ قَالَ حَدَّثَنا بِشرُ بنُ السَّرِيَّ قَالَ حَدَّثَنا سفيانُ عن عثمانَ بن حَكِيمٍ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ عن عثمانَ بن عفانَ قال قال رسول الله ﷺ "من شَهِدَ العِشاءَ في جماعةٍ كان له قِيَامُ نصفِ ليلةٍ و من صلَّى العِشاءَ والفجرَ في جماعةٍ كان له كقيامِ ليلةٍ" . و في الباب عن ابن عُمر وأبي هريرة وأنسٍ و عُمَارَةَ بن رُوَيْبَةَ وجُنْدُب وأُبَيَّ بن كعبٍ وأبي موسى وبُرَيْدَةَ .

٢٢٠ حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنا يزيد بن هارونَ قال أخبرنا داود بن أبي هندٍ عن الحسنِ عن جُنْدُبِ بن سفيانَ عن النبيَّ ﷺ قال "من صلَّى الصُّبحَ فهو في ذِمَّةِ الله فلا تُخْفِرُوا اللهَ في ذِمَّتِه" حديثُ عثمان حديث حسن صحيح . وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة عن عثمان موقوفًا و روي من غير وجه عن عثمان مرفوعًا .

٢٢١ حَدَّثَنا عباسٌ العَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنا يحيى بن كثير أبو غَسَّانَ العنبريُّ عن إسماعيلَ الكَحَّالِ عن عبد الله بن أوْسٍ الخُزَاعِيَّ عن بُرَيْدَةَ الأسْلَمِيَّ عن النبيَّ ﷺ قال "بَشِّرِ المشَّائِينَ في الظُّلَمِ إلى المساجد بالنُّورِ التَّامَّ يومَ القيامة" . هذا حديثٌ غريبٌ .

٥٣ باب ما جاء في فضل الصَّفَّ الأول

٢٢٢ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمد عن سُهَيْلِ بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ "خيرُ صُفُوفِ الرجال أوَّلُها وشَرُّهَا آخرُهَا و خيرُ صُفُوفِ النساء آخرُها وشرُّها أوَّلُها" . و في الباب عن جابرٍ وابن عباسٍ وأبي سعيدٍ وأُبَيًّ و عائشةَ والعِرْبَاضِ بن سَارِيَةَ وأنسٍ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد رُوي عن النبيَّ ﷺ أنه كان يَسْتَغْفِرُ للصَّفَّ الأولِ ثلاثًا و للثَّانِي مَرَّةً . و قال النبيُّ ﷺ "لو أنَّ الناس يعلمونَ ما في النِّدَاء والصَّفَّ الأول ثُم لَم يَجِدُوا إلا أن يَسْتَهِمُوا عليه لاسْتَهَمُوا عليهِ" .

٢٢٣ حدثنا بذلك إسحاقُ بن مُوسى الأنصاريُّ قَالَ حَدَّثَنا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنا مالكٌ عن سُمَيًّ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ بمِثْلِه .

٥٤ باب ما جاء في إقامة الصفوف

٢٢٤ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا أبو عَوانةَ عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ قال كان رسولُ الله ﷺ يُسَوِّي صُفُوفَنا فخرجَ يومًا فرأى رجلًا خارجًا صَدْرُهُ عن القومِ فقال "لتُسَوُّنَّ صُفُوفَكم أو لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بينَ وُجُوهِكم" . و في الباب عن جابر بن سَمُرَةَ والبَرَاءِ وجابر بن عبد الله وأنسٍ وأبي هريرةَ و عائشةَ . حديثُ النعمان بن بَشيرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد رُوي عن النبيَّ ﷺ أنه قال "من تَمامِ الصلاةِ إقَامَةُ الصَّفَّ" . و رُوِي عن عُمرَ أنه كان يُوَكَّلُ رجلًا بإقامَةِ الصُّفُوفِ و لا يُكَبَّرُ حتى يُخْبَرَ أن الصفوفَ قد اسْتَوَتْ . و رُوي عن عليًّ وعثمانَ أنهما كانا يتعاهدانِ ذلك و يقولانِ اسْتَوُوا . و كان عليٌّ يقولُ تَقَدَّمْ يا فلانُ تَأخَّرْ يا فلانُ .

٥٥ باب ما جاء لِيَلنِي مِنكم أُولُو الأحلامِ والنُّهى

٢٢٥ حَدَّثَنا نَصْرُ بنُ عليًّ الجَهْضَمِيُّ قالَ حَدَّثَنا يزيدُ بن زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنا خالدٌ الحَذَّاءُ عن أبي مَعْشَرٍ عن إبراهيمَ عن عَلْقمةَ عن عبد الله عن النبيَّ ﷺ قال "ليَلِني مِنكم أُولو الأحلامِ والنُّهى ثم الذين يَلُونَهُمْ ثم الذين يلونهم و لا تَختلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم وإياكم و هَيْشَاتِ الأسواقِ" . و في الباب عن أُبَيَّ بن كعبٍ وأبي مسعودٍ وأبي سعيد والبرَاء وأنسٍ . حديثُ ابن مسعودٍ حديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ . و رُوِي عن النبيَّ ﷺ أنه كان يُعْجِبُهُ أن يَلِيَهُ المهاجرون والأنصارُ لِيَحْفَظُوا عنه . و خالدٌ الحَذَّاءُ هو خالدُ بن مِهْرَانَ يُكْنَى أبا المُنَازِلِ سمعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يقول إنَّ خالدًا الحذاءَ ما حَذَا نعلًا قطُّ إنما كان يجلسُ إلى حذَّاءٍ فنُسِبَ إليه . وأبو مَعْشَرٍ اسمه زيَادُ بن كُلَيْبٍ .

٥٦ باب ما جاء في كراهية الصَّفِّ بين السَّوارِي

٢٢٦ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا وكيعٌ عن سفيانَ عن يحيى بن هَانِئِ بن عرْوَةَ المُرَادِيَّ عن عبد الحميد بن محمودٍ قال صَلَّيْنَا خلفَ أميرٍ من الأُمراءِ فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ فصلينا بين السَّارِيَتَيْنِ فلما صَلَّينا قال أنسُ بن مالك كنَّا نَتَقِي هذا على عهدِ رسولِ الله ﷺ . و في الباب عن قُرَّةَ بن إياسٍ المُزَنِيَّ . حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ . وقد كَره قوم من أهل العلم أن يُصَفَّ بينَ السَّوارِي وبه يقولُ أحمد وإسحاقُ . وقد رَخَّصَ قومٌ من أهل العلم في ذلك .

٥٧ باب ما جاء في الصلاة خَلْفَ الصَّفِّ وحْدَهُ

٢٢٧ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا أبو الأَحْوَصِ عن حُصَيْنٍ عن هِلالِ بن يِسَافٍ قال أخَذَ زِيَادُ بن أبي الجَعْدِ بيدي و نحنُ بالرَّقَّةِ فقام بي على شيخٍ يقالُ له وابِصَةُ بنُ مَعْبَدٍ من بني أسَدٍ فقال زيادٌ حدثني هذا الشيخُ أن رجلًا صلَّى خلفَ الصفَّ وحدَهُ والشيخُ يسمعُ فأَمرَه رسولُ الله ﷺ أن يُعِيدَ الصلاةَ . و في الباب عن عليَّ بن شَيْبَانَ وابن عباسٍ . حديثُ وابصةَ حديثٌ حَسَنٌ . وقد كَرِه قومٌ من أهل العلم أن يُصلَّيَ الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَهُ و قالوا يعيدُ إذا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه وبه يقول أحمدُ وإسحاقُ . وقد قال قوم من أهل العلم يُجزِئُه إذا صلى خلف الصفَّ وحده وهو قولُ سفيانَ الثَّوريَّ وابن المباركِ والشافعيِّ . وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى حديثِ وابصةَ بن مَعْبَدٍ أيضًا قالوا من صلَّى خلفَ الصف وحده يعيدُ منهم حَمَّادُ بن أبي سليمانَ وابنُ أبي ليلى و وكيعٌ . و رَوَى حديثَ حُصينٍ عن هلال بن يِسَافٍ غيرُ واحد مثلَ رواية أبي الأحوص عن زياد بن أبي الجَعْد عن وابِصَة . و في حديث حُصين ما يدلُّ على أن هلالًا قد أدرك وابصةَ فاختلفَ أهلُ الحديث في هذا فقال بعضهم حديثُ عَمرو بن مُرَّةَ عن هلال بن يِسافٍ عن عمرو بن راشدٍ عن وابصةَ بن معبد أصَحُّ . و قال بعضهم حديثُ حُصينٍ عن هلال بن يِسافٍ عن زياد بن أبي الجعدِ عن وابصة بن معبدِ أصَحُّ . و هذا عندي أصح من حديث عَمرو بن مُرَّة لأنه قد رُوي من غير حديث هلال بن يِسافٍ عن زيادِ بن أبي الجعد عن وابصةَ بن معبد .

٢٢٨ حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا محمد بن جعفر قَالَ حَدَّثَنا شعبة عن عمرو بن مُرَّةَ عن هلال بن يِسَافٍ عن عمرو بن راشدٍ عن وابصة بن مَعْبَدٍ أن رجلًا صَلَّى خلفَ الصفَّ وحدَه فأَمرَه النبيُّ ﷺ أن يُعِيدَ الصلاةَ . سمعتُ الجارودَ يقولُ سمعت وكيعًا يقول إذا صلَّى الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَه فإنه يُعِيدُ .

٥٨ باب ما جاء في الرجل يصلِّي و معه رجلٌ

٢٢٩ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا داودُ بن عبد الرحمن العَطَّارُ عن عمرو بن دينارٍ عن كُرَيْبٍ مولى ابن عباسٍ عن ابن عباسٍ قال صَلَّيتُ مع النبيَّ ﷺ ذاتَ ليلةٍ فقمتُ عن يساره فأخذَ رسولُ الله ﷺ برأسي مِن ورائي فجعلَني عن يَمِينهِ . و في الباب عن أنسٍ . حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحابِ النبيَّ ﷺ و مَنْ بعدَهم قالوا إذا كان الرجلُ مع الإمام يقومُ عن يمين الإِمام .

٥٩ باب ما جاء في الرجل يصلَّي مع الرجلين

٢٣٠ حَدَّثَنا بُنْدارٌ محمد بن بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنا محمد بنُ أبي عديًّ قال أنبأنا إسماعيلُ بن مُسلمٍ عن الحسن عن سَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ قال أَمَرَنا رسولُ الله ﷺ إذا كنَّا ثلاثةً أن يتقدَّمَنا أحدُنا . و في الباب عن ابن مسعود وجابر وأنس بن مالك . وحديثُ سَمُرَةَ حديثٌ غريبٌ والعملُ على هذا عند أهل العلم قالوا إذا كانوا ثلاثةً قام رجلانِ خلفَ الإِمامِ . و رُويَ عن ابن مسعودٍ أنه صلَّى بِعَلْقَمَةَ والأسودِ فأقام أحدَهما عن يمينه والآخرَ عن يساره و رواهُ عن النبيَّ ﷺ . وقد تكلَّمَ بعضُ الناس في إسماعيل بن مُسْلمٍ من قِبَلِ حفظه .

٦٠ باب ما جاء في الرجل يصلِّي و معه رجالٌ و نساءٌ

٢٣١ حَدَّثَنا إسحاقُ الأنصاريُّ قال حَدَّثَنا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنا مالكٌ عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طَلْحَة عن أنس بن مالك أن جدَّته مُلَيْكَةَ دَعَتْ رسولَ الله ﷺ لطعامٍ صَنَعَتْهُ فأكل منه ثم قال "قُومُوا فَلْنُصَلَّ بكم" . قال أنس فقمتُ إلى حصيرٍ لنا قد اسْوَدَّ من طُولِ ما لُبِسَ فنَضَحْتُهُ بالماءِ فقام عَلَيْهِ رسول الله ﷺ وصَفَفْتُ عليه أنا واليتيمُ وراءَهُ والعَجُوزُ من ورائِنا فصلَّى بنا ركعتين ثم انصرفَ . حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عندَ أهل العلم قالوا إذا كان مع الإمام رجل وامرأةٌ قام الرجل عن يمين الإِمامِ والمرأةُ خلفَهما . وقد احتَجَّ بعضُ الناس بهذا الحديثِ في إجازةِ الصَّلاةِ إذا كانَ الرجلُ خلفَ الصفَّ وحدَهُ و قالوا إن الصبيَّ لم تكن له صلاةٌ و كأنَّ أنسًا كان خلفَ النبيَّ ﷺ وحدَه في الصفَّ . و ليس الأمرُ على ما ذهبوا إليه لأنَّ النبيَّ ﷺ أقامَهُ مع اليتيم خَلْفَهُ فلولا أنَّ النبيَّ ﷺ جعلَ لليتيمِ صلاةً لما أقامَ اليتيمَ معه و لأقامه عن يمينه . وقد رُوي عن مُوسى بن أنسٍ عن أنسٍ أنه صَلَّى مع النبيَّ ﷺ فأقامَه عن يمينه . و في هذا الحديثِ دلالةٌ أنه إنما صَلَّى تطوُّعًا أراد إدخالَ البَرَكةِ عليهم .

٦١ باب من أحقُّ بالإِمامة

٢٣٢ حَدَّثَنا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنا أبو معاوية عن الأعمش ح وحَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ قَالَ حَدَّثَنا أبو معاوية و ابن نُمَيْرٍ عن الأعمش عن إسماعيلَ بن رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيَّ عن أوسِ بن ضَمْعَجٍ قال سمعتُ أبا مسعودٍ الأنصاريَّ يقول قال رسول الله ﷺ "يَؤُمُّ القَومَ أَقْرَؤُهُمْ لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواءً فأعْلَمُهُم بالسُّنَّة فإن كانوا في السنة سواءً فأقْدَمُهُم هِجْرَةً فإن كانوا في الهِجرة سواءً فأكبرُهم سِنًّا و لا يُؤَمُّ الرجلُ في سُلْطَانِهِ و لا يُجْلَسُ على تَكْرِمَتِهِ في بيته إلَّا بإذنه" . قال محمود قال ابن نُمَيْرٍ في حديثه "أقْدَمُهُمْ سِنًّا" . و في الباب عن أبي سعيدٍ وأنس بن مالك ومالك بن الحُوَيْرِثِ و عَمْرو بن سَلِمةَ . وحديثُ أبي مَسْعُودٍ حديثٌ حَسَنٌ . والعملُ عليه عند أهل العلم قالوا أحَقُّ الناس بالإِمامة أقرَؤُهم لكتاب اللهِ وأعلمُهم بالسُّنَّة و قالوا صاحبُ المنزل أحقُّ بالإِمامة . و قال بعضهم إذا أَذِنَ صاحبُ المنزل لغيره فلا بأس أن يُصلَّيَ به وكَرِهَه بعضُهم و قالوا السُّنَّةُ أن يُصَلَّيَ صاحبُ البيت . قال أحمدُ بن حنبلٍ و قولُ النبيَّ ﷺ "لا يُؤَمُّ الرجلُ في سلطانه و لا يُجلَسُ على تَكرِمَتِه في بيته إلَّا بإذنه" فإذا أذِنَ فأرجُو أنَّ الإذنَ في الكلَّ و لم يَرَ به بأسًا إذا أذِنَ له أن يصلَّيَ به .

٦٢ باب ما جاء إذا أمَّ أحدُكم الناسَ فَلْيُخَفَّفْ

٢٣٣ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا المُغِيرَةُ بن عبد الرحمن عن أبي الزَّناد عن الأعرجِ عن أبي هريرة أن النبيَّ ﷺ قال "إذا أمَّ أحدُكم الناسَ فَلْيُخَفَّفْ فإنَّ فيهمُ الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ فإذا صلَّى وحدَه فَلْيُصَلَّ كيفَ شاء" . و في الباب عن عَدِيَّ بن حاتم وأنسٍ وجابر بن سَمُرَةَ ومالك بن عبد الله وأبي واقدٍ وعثمان بن أبي العاصِ وأبي مسعودٍ وجابر بن عبد الله وابن عباسٍ . حديثُ أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وهو قولُ أكثر أهل العلم اختاروا أن لا يُطِيلَ الإمامُ الصلاةَ مخافةَ المشقَّةِ على الضعيف والكبير والمريضِ . وأبو الزناد اسمه عبدُ الله بن ذَكْوَانَ . والأعرجُ هو عبد الرحمن بن هُرْمُزَ المدينِيُّ يُكْنَى أبا داود .

٢٣٤ حَدَّثَنا قُتيبةُ قَالَ حَدَّثَنا أبو عَوانة عن قتادةَ عن أنس قال كان رسولُ الله ﷺ من أخَفَّ الناسِ صلاةً في تمَامٍ . و هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

٦٣ باب ما جاء في تَحْرِيمِ الصلاةِ وتحليلها

٢٣٥ حَدَّثَنا سفيانُ بن وكيعٍ قَالَ حَدَّثَنا محمد بن فُضَيْل عن أبي سفيانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيَّ عن أبي نَضْرَةَ عن أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ "مِفْتَاحُ الصلاة الطُّهُورُ وتحريمُها التكبيرُ وتحليلُها التسليمُ و لا صلاةَ لمن لم يَقْرَأ بالحمد و سُورةٍ في فريضةٍ أو غيرِها" . و في الباب عن عليًّ و عائشةَ . وحديثُ عليَّ بن أبي طالبٍ أجودُ إسنادًا وأصحُّ من حديث أبي سعيد وقد كتبناهُ في كتابِ الوضوءِ . والعملُ عليه عند أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ و من بعدَهم وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ وابنُ المباركِ والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ أنَّ تحريمَ الصلاةِ التكبيرُ و لا يكونُ الرجلُ داخلًا في الصلاة إلَّا بالتكبير . سمعتُ أبا بكرٍ محمدَ بن أبَانَ يقولُ سمعتُ عبد الرحمن بن مهديًّ يقول لو افتتح رجلٌ الصلاةَ بسَبْعينَ اسْمًا من أسماء الله تعالى و لم يُكَبَّرْ لم يَجْزِهِ وإن أحْدَثَ قبل أن يُسلَّمَ أمَرْتُهُ أن يَتَوضَّأَ ثم يرجعَ إلى مكانه فيُسَلِّمَ إنَّمَا الأمرُ على وَجْهِهِ . وأبو نَضْرَةَ اسمه المُنْذِرُ بن مالك بن قِطْعَةَ .

٦٤ باب في نَشْرِ الأصابع عندَ التكبير

٢٣٦ حَدَّثَنا قُتيبةُ و أبو سعيدٍ الأشجُّ قالا حَدَّثَنا يحيى بنُ يَمانٍ عن ابن أبي ذِئْبٍ عن سعيد بن سِمْعَانَ عن أبي هريرة قال كان رسول الله ﷺ إذا كَبَّرَ للصلاةِ نَشَرَ أصابِعَهُ . حديثُ أبي هريرة قد رواه غيرُ واحد عن ابن أبي ذئْبٍ عن سعيد بن سِمْعَانَ عن أبي هريرة أن النبيَّ ﷺ كان إذا دخلَ في الصلاةِ رفعَ يديه مَدًّا . وهو أصحُّ من رواية يحيى بن اليَمانِ وأخطأ ابنُ يمان في هذا الحديث .