سنن الترمذي

٢٦٥ حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ قَالَ حَدَّثَنا أبو داود الطَّيالسيُّ قَالَ حَدَّثَنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلمةَ المَاجِشُونُ قالَ حدثنا عَمِّي عن عبد الرّحمن الأعْرَجِ عن عُبيد الله بن أبي رافعٍ عن عليِّ بن أبي طالبٍ قال كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال "سمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا و لك الحمدُ مِلْءَ السَّماواتِ والأرضِ و مِلْءَ ما بينهما و مِلْءَ ما شِئْتَ من شيءٍ بَعْدُ" . و في الباب عن ابن عمرَ وابن عباسٍ وابن أبي أوْفى وأبي جُحَيْفَةَ وأبي سعيدٍ . قال حديثُ عليٍّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عندَ بَعْضِ أهل العلم . وبه يقولُ الشافعيُّ قال يقولُ هذا في المكتوبةِ والتطوُّعِ . و قال بعضُ أهل الكوفة يقولُ هذا في صلاة التطوعِ و لا يقوله في صلاة المكتوبةِ .

٨٤ باب منْهُ آخَرُ

٢٦٦ حَدَّثَنا الأنصاريُّ قال حَدَّثَنا مَعْنٌ قال حَدَّثَنا مالكٌ عن سُمَيٍّ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال "إذا قال الإمامُ سمعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ فقولُوا رَبَّنَا و لك الحمدُ فإنه من وافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذنْبِهِ" . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيّ ﷺ و من بعدهم أنْ يقولَ الإمامُ "سمعَ اللهُ لِمَنْ حمدهُ" و يقول من خَلْفَ الإمام "رَبَّنا و لك الحمدُ" . وبه يقول أحمدُ . و قال ابن سِيرِينَ وغيرُه يقولُ مَن خَلْفَ الإمام "سمع الله لمن حَمِدَهُ رَبَّنا و لك الحمدُ" مِثْلَ ما يقولُ الإمامُ وبه يقولُ الشافعيُّ وإسحاقُ .

٨٥ باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجودِ

٢٦٧ حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ و عبد الله بن منير و أحمدُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ و الحسنُ بن عليًّ الحُلْوَانِيُّ و غيرُ واحدٍ قالوا حَدَّثَنا يزيدُ بن هارونَ قال أخبرنا شَرِيكٌ عن عاصمِ بن كُلَيْبٍ عن أبيه عن وائِلِ بن حُجْرٍ قال رأيتُ رسولَ الله ﷺ إذا سَجَدَ يَضَعُ ركبتيهِ قبلَ يديهِ وإذا نَهَضَ رَفع يديه قبلَ ركبتيه . وزادَ الحسنُ بن عليٍّ في حديثه قال يزيدُ بن هارونَ و لم يَرْوِ شريكٌ عن عاصم بن كُلَيْبٍ إلّا هذا الحديثَ . هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نعرفُ أحدًا رواهُ غير شَرِيكٍ . والعملُ عليه عندَ أكثر أهل العلم يَرَوْنَ أن يضعَ الرجل ركبتيهِ قبل يديهِ وإذا نهضَ رَفَعَ يديهِ قبلَ ركبتيه . و رَوَى هَمَّامٌ عن عاصمٍ هذا مُرْسَلًا و لم يَذْكُرْ فيه وائلَ بن حُجْرٍ .

٨٦ باب آخَرُ

٢٦٨ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا عبدُ الله بنُ نافعٍ عن محمد بن عبد الله بن الحسنِ عن أبي الزِّنَادِ عن الأعرجِ عن أبي هريرةَ أنَّ النبيَّ ﷺ قال "يَعْمِدُ أحدُكم فيَبْرُكُ في صلاته بَرْكَ الجَمَلِ !" . حديث أبي هريرة حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ من حديثِ أبي الزنادِ إلّا من هذا الوجه . وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عبد الله بن سعيدِ المَقْبُرِيِّ عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ . وعبدُ الله بن سعيدٍ المقبريُّ ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ وغيرُه .

٨٧ باب ما جاء في السجودِ على الجبهةِ والأنفِ

٢٦٩ حَدَّثَنا بُنْدَارٌ قال حَدَّثَنا أبو عامرٍ قال حَدَّثَنا فُلَيْحُ بن سليمانَ قال حدثني عَبَّاسُ بنُ سَهْلٍ عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا سجدَ أمْكَنَ أنْفَه وجبهتَه الأرض و نَحّى يديه عن جَنْبيْه و وضع كفيه حَذْوَ مَنْكِبَيْه . و في الباب عن ابن عباسٍ و وائِلِ بن حُجْرٍ وأبي سعيدٍ . حديثُ أبي حُمَيدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عند أهل العلم أن يسجدَ الرجلُ على جبهته وأنفه . فإن سجد على جبهته دونَ أنفه فقد قال قومٌ من أهل العلم يُجْزِئُه و قال غيرهم لا يُجْزِئُه حتى يسجدَ على الجبهةِ والأنفِ .

٨٨ باب ما جاء أيْنَ يَضَعُ الرجلُ وجههُ إذا سجَدَ ؟

٢٧٠ حَدَّثَنا قُتيبةُ قال حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِيَاثٍ عن الحجَّاجِ عن أبي إسحاقَ قال قلتُ للْبَرَاءِ بن عَازِبٍ أين كان النبيُّ ﷺ يَضَعُ وجهه إذا سجد ؟ فقال بَيْنَ كَفَّيْهِ . و في الباب عن وائل بن حُجْرٍ وأبي حُمَيْدٍ . حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ . وهو الذي اخْتَارهُ بعضُ أهل العلم أنْ تكونَ يداه قريبًا من أذنيه .

٨٩ باب ما جاء في السجود على سبعةِ أعضاءٍ

٢٧١ حَدَّثَنا قُتيبةُ قال حَدَّثَنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ عن ابنِ الهَادِ عن محمدِ بن إبراهيمَ عن عامر بن سعدِ بن أبي وَقَّاصٍ عن العبَّاس بن عبد المُطَّلِبِ أنه سَمع رسول الله ﷺ يقول "إذا سَجَدَ العبدُ سَجَدَ معه سَبْعَةُ آرابٍ وجهُه وكفَّاه وركبتاه وقدماه" . و في الباب عن ابن عباسٍ وأبي هريرةَ وجَابرٍ وأبي سعيدٍ . حديثُ العباسِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وعليه العملُ عند أهل العلم .

٢٧٢ حَدَّثَنا قُتيبةُ قال حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زيدٍ عن عَمْرِو بن دينار عن طاووسٍ عن ابن عباسٍ قال أُمِرَ النبيُّ ﷺ أن يسجدَ على سبعة أعضاء و لا يَكُفَّ شَعْرَهُ و لا ثيابَهُ . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

٩٠ باب ما جاء في التَّجافي في السجود

٢٧٣ حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ قال . حَدَّثَنا أبو خالدٍ الأحمَرُ عن داود بن قيسٍ عن عُبَيْدِ الله بن عبد الله بن أقْرَم الخُزاعِيِّ عن أبيه قال كُنْتُ مع أبي بالقاعِ من نَمِرةَ فمَرَّت رَكَبَةٌ فإذا رسولُ الله ﷺ قائِمٌ يصلّي قال فكنتُ أنظر إلى عُفرَتَي إبْطَيهِ إذا سَجَدَ وأرى بيَاضَه . و في الباب عن ابن عباسٍ وابن بُحَيْنةَ وجابرٍ وأحْمَرَ بن جَزْءٍ و ميمونةَ وأبي حُميدٍ وأبي أُسيدٍ وأبي مسعودٍ و سهل بن سعدٍ و محمد بن مَسْلمةَ والبَراء بن عازبٍ وعَديِّ بن عَمِيرَة و عائشةَ . حديثُ عبدِ الله بن أقْرَمَ حديثٌ حَسَنٌ لا نَعْرفُه إلا من حديث داود بن قيس و لا نعرف لعبد الله بن أقْرَمَ عن النبيِّ ﷺ غير هذا الحديث . والعملُ عليه عند أهل العلم . وأحمر بن جَزْء هذا رجلٌ من أصحابِ النبيِّ ﷺ له حديث واحد وعبد الله بن أرقم الزُّهري كاتب أبي بكر الصَّدِّيق وعبدُ اللهِ بنُ أقْرَم الخزاعيّ إنما نعرف له هذا الحديث عن النبيِّ ﷺ .

٩١ باب ما جاء في الاعتدال في السجود

٢٧٤ حدَّثنا هَنَّادٌ قال حدَّثنا أبو معاويةَ عن الأعمشِ عن أبي سُفيانَ عن جابرٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قال "إذا سجدَ أحدكم فليَعْتَدِل و لا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيهِ افْتِرَاشَ الكلْبِ" . و في الباب عن عَبد الرّحمنِ بن شِبْلٍ وأنسٍ والبَرَاءِ وأبي حُمَيْدٍ وَ عَائشةَ . حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عند أهل العلم يَخْتَارُونَ الاعتدالَ في السجودِ و يكرهونَ الافتراشَ كافتراشِ السَّبُعِ .

٢٧٥ حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ قال حدَّثنا أبو داودَ قال حدَّثنا شعبةُ عن قتادةَ قال سمعتُ أنَسًا يقول إنَّ رسولَ الله ﷺ قال "اعْتَدِلُوا في السجودِ و لا يَبْسُطَنَّ أحدُكم ذراعيه في الصلاة بَسْطَ الكلبِ" . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

٩٢ باب ما جاء في وضعِ اليدين و نَصْبِ القدمين في السجودِ

٢٧٦ حدَّثنا عبدُ الله بن عبد الرحمنِ قال أخبرنا المُعَلّى بن أسَدٍ قال حدَّثنا وُهَيْبٌ عن محمدِ بن عَجْلانَ عن محمد بن إبراهيمَ عن عامر بن سعدٍ عن أبيه أن النبيَّ ﷺ أمَرَ بوضعِ اليدين و نَصْبِ القدمين .

٢٧٧ قال عبد الله و قال المُعَلَّى حدَّثنا حَمَّادُ بن مَسْعَدَةَ عن محمد بن عَجْلانَ عن محمد بن إبراهيمَ عن عامر بن سعدٍ أن النبيَّ ﷺ أمر بوضع اليدين فذَكر نحوَه و لم يذكر فيه "عن أبيه" . و روى يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ وغيرُ واحدٍ عن محمد بن عَجْلانَ عن محمد بن إبراهيمَ عن عامرِ بن سعدٍ أن النبيَّ ﷺ أمر بوضع اليدين و نصبِ القدمين . مُرْسَلٌ . و هذا أصحُّ من حديث وُهَيْبٍ . وهو الذي أجْمَعَ عليه أهلُ العلم واختاروه .

٩٣ باب ما جاء في إقامة الصُّلْبِ إذا رفع رأسَه من السجودِ والركوعِ

٢٧٨ حدَّثنا أحمدُ بن محمد بن موسى قال أخبرنا ابن المُبارَكِ قال أخبرنا شُعْبةُ عن الحَكَمِ عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلى عن البَراءِ بن عازبٍ قال كانت صلاةُ رسول الله ﷺ إذا ركع وإذا رفع رأسَه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسَه من السجود قَرِيبًا من السَّوَاءِ . و في الباب عن أنسٍ .

٢٧٩ حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ قال حدَّثنا محمد بن جعفرٍ قال حدَّثنا شعبةُ عن الحكم نحوَه . حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعمل عليه عند أهل العلم .

٩٤ باب ما جاء في كراهية أن يُبَادَرَ الإمَامُ في الركوعِ والسجودِ

٢٨٠ حدَّثنا بُنْدَارٌ قال حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ قال حدَّثنا سفيانُ عن أبي إسحاقَ عن عبد الله بن يَزِيدَ قال حدَّثنا البَراءُ وهو غيرُ كَذُوب قال كُنَّا إذا صلَّينا خلفَ رسولِ الله ﷺ فرفع رأسَه من الركوعِ لم يَحْنِ رجلٌ مِنَّا ظهرَه حتَّى يسجدَ رسولُ الله ﷺ فنَسْجُدَ . و في الباب عن أنسٍ و معاويةَ وابن مَسْعَدَةَ صاحبِ الجيُوشِ وأبي هريرةَ . حديثُ البَراءِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وبه يقولُ أهلُ العلم إنَّ مَنْ خَلف الإِمام يَتْبَعُونَ الإمامَ فيما يصنعُ و لا يركعونَ إلَّا بعدَ ركوعِه و لا يرفعونَ إلّا بعدَ رفعِه لا نعلمُ بينهم في ذلك اختلافًا .

٩٥ باب ما جاء في كراهيةِ الإقْعَاءِ بين السجدتينِ

٢٨١ حدَّثنا عبدُ اللهِ بن عبد الرحمنِ قال أخْبرَنا عُبيدُ اللهِ بن موسى قال أخْبَرنا إسرائيلُ عن أبي إسحاقَ عن الحارِثِ عن عليٍّ قال قال لي رسولُ الله ﷺ "يا عليُّ أُحِبُّ لك ما أُحِبُّ لنفسي وأكرَه لك ما أكْرَهُ لنفسي لا تُقْعِ بين السجدتينِ" . هذا حديثٌ لا نعرفهُ من حديثِ عليٍّ إلَّا من حديثِ أبي إسحاقَ عن الحارِثِ عن عليٍّ . وقد ضَعَّفَ بعضُ أهل العلم الحارِثَ الأعْوَرَ . والعملُ على هذا الحديثِ عند أكثر أهل العلم يَكرهونَ الإقعاءَ . و في الباب عن عائشةَ وأنسٍ وأبي هريرةَ .

٩٦ باب في الرُّخْصَة في الإِقعاء

٢٨٢ حدَّثنا يحيى بن موسى قال حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق قال أخْبرنا ابن جُرَيْجٍ قال أخْبرني أبو الزُّبَيْرِ أنه سمعَ طاووسًا يقولُ قُلْنا لابن عباسٍ في الإِقْعَاءِ على القدمينِ قال هي السُّنَّةُ فقلنا إنَّا لَنَراه جَفَاءً بِالرَّجُلِ قال بل هي سُنَّةُ نبيِّكم ﷺ . هذا حديثٌ حَسَنٌ . وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث من أصحاب النبيِّ ﷺ لا يَرَوْنَ بالإقْعاءِ بأْسًا . وهو قولُ بعضِ أهلِ مكةَ من أهل الفقهِ والعلمِ . وأكثرُ أهل العلمِ يَكْرَهونَ الإقعاءَ بين السجدتين .

٩٧ باب ما يقول بين السجدتين

٢٨٣ حدَّثنا سَلمةُ بن شَبِيبٍ قال حدَّثنا زيدُ بن حُبَابٍ عن كاملٍ أبي العَلاءِ عن حَبيبِ بن أبي ثابِتٍ عن سعيد بن جُبَيْرٍ عن ابن عباسٍ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقولُ بين السجدتينِ "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارحمنِي واجبُرْنِي واهْدِنِي وارزقْنِي" .

٢٨٤ حدَّثنا الحسنُ بن عليًّ الخَلَّالُ قال حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ عن زَيد بن حُبَاب عن كاملٍ أبي العَلاءِ نحوه . هذا حديثٌ غريبٌ . و هكذا رُوِي عن عليٍّ . وبه يقولُ الشَّافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ يَرَوْن هذا جائزًا في المكتوبَةِ والتطوُّعِ . و روى بعضهم هذا الحديث عن كاملٍ أبي العلاءِ مُرْسَلًا .

٩٨ باب ما جاء في الاعتماد

٢٨٥ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا اللَّيْثُ عن ابن عَجْلان عن سُمَيٍّ عن أبي صالح عن أبي هريرةَ قال اشْتكَى أصحابُ النبيِّ ﷺ إلى النبيِّ ﷺ مَشَقَّةَ السجود عليهم إذا تَفَرَّجُوا فقال "اسْتَعِينُوا بالرُّكَبِ" . هذا حديثٌ لا نعرِفه إلا من حديثِ أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيَّ ﷺ إلّا من هذا الوجهِ من حديثِ اللَّيْثِ عن ابن عجلانَ . وقد رَوَى هذا الحديثَ سفيانُ بن عُييْنَةَ وغيرُ واحدٍ عن سُمَيٍّ عن النُّعْمَانِ بن أبي عَيَّاشٍ عن النبيِّ ﷺ نحوَ هذا . و كَأَنَّ روايةَ هؤلاءِ أصحُّ من رواية اللَّيْثِ .

٩٩ باب كيف النُّهُوضُ مِن السجودِ

٢٨٦ حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال أخْبَرنا هُشَيْمٌ عن خالدٍ الحَذَّاءِ عن أبي قِلابَةَ عن مالكِ بن الحُوَيْرِثِ اللَّيْثيَّ أنَّهُ رَأى رسول الله ﷺ يصلِّي فكانَ إذا كانَ في وِتْرٍ مِن صلاتِهِ لم يَنْهَضْ حتَّى يسْتَويَ جالسًا . حديثُ مالكِ بن الحُوَيْرِثِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عندَ بعضِ أهلِ العلم وبه يقولُ أصحابنا .

١٠٠ باب منه أيضًا

٢٨٧ حدَّثنا يحيى بنُ موسى قال حدَّثنا أبو معاويةَ قال حدَّثنا خالد بن إياس ويقال خالد بن إلياس عن صالحٍ مولى التَّوْأَمَةِ عن أبي هريرة قال كان النبيُّ ﷺ يَنْهَضُ في الصلاة على صُدُورِ قَدَمَيْهِ . حديثُ أبي هريرةَ عليه العملُ عند أهل العلم يَختَارون أن ينهضَ الرجلُ في الصلاة على صدور قدميه . و خالدُ بن إياس ضعيفٌ عند أهل الحديثِ ويقال خالدُ بن إلياس . و صالحٌ مولَى التَّوْأَمَة هو صالحُ بن أبي صالحٍ . وأبو صالحٍ اسمُه نَبْهَانُ مدنِيٌّ .