سنن الترمذي

٣٤٦ حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلَانَ قَال حدَّثَنا المُقْرِئُ قَال حَدَّثنا يحيى بن أيوب عن زيد بن جَبِيرَةَ عن داودَ بن الحُصَيْنِ عن نافعٍ عن ابن عمرَ أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهى أنْ يُصلَّى في سبعةِ مَوَاطِنَ في المَزْبَلَةِ والمَجْزِرَةِ والمَقْبرَةِ وقارِعَة الطَّرِيقِ و في الحمَّامِ و مَعَاطِنِ الإبِلِ و فوقَ ظَهْرِ بيتِ الله .

٣٤٧ حَدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ قَال حَدَّثنا سُوَيْدُ بن عبد العزيزِ عن زيد بن جَبِيرَةَ عن داودَ بن حُصَيْنٍ عن نافعٍ عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ بمعناه و نحوه . و في الباب عن أبي مَرْثَدٍ وجابرٍ وأنسٍ . حديثُ ابن عمرَ إسنادهُ ليس بذاك القَويِّ وقد تُكلِّمَ في زيد بن جبيرة من قبل حفظه . وقد رَوَى اللَّيْثُ بن سعدٍ هذا الحَديثَ عن عَبد الله بن عمرَ العُمَرِيِّ عن نافع عن ابن عمرَ عن عمرَ عن النَّبِيِّ ﷺ مثلَه . وحديثُ ابن عمرَ عن النبيِّ ﷺ أشبهُ وأصحُّ من حديثِ الليثِ بن سعدٍ . وعبدُ الله بن عمرَ العُمَرِيُّ ضعَّفه بعضُ أهْل الحديث من قِبَل حفظه منهم يحيى بن سعيدٍ القَطَّانُ .

١٤٤ باب ما جاء في الصلاةِ في مرَابِضِ الغَنَمِ وَأعْطَانِ الإبِلِ

٣٤٨ حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ قَالَ حَدَّثَنا يحيى بنُ آدمَ عن أبي بكر بن عَيَّاشِ عن هشامٍ عن ابن سِيرِينَ عن أبي هريرةَ قال قال رسولُ الله ﷺ "صَلُّوا في مَرَابِضِ الغَنَمِ و لا تُصَلُّوا في أعْطَانِ الإبِلِ" .

٣٤٩ حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ قَال حَدَّثَنا يحيى بنُ آدَم عن أبي بكرِ بن عَيَّاشٍ عن أبي حَصِينٍ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ ﷺ بمثله وبنحوه . و في الباب عن جابر بن سَمُرَةَ والبَرَاءِ وسَبْرَةَ بن مَعْبَدٍ الجُهَنيِّ وعبد الله بن مُغَفَّلٍ وابن عمرَ وأنسٍ . وحديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وعليه العملُ عند أصحابنا وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ . وحديثُ أبي حَصِينٍ عن أبي صالحِ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ ﷺ حديثٌ غريبٌ . و رواه إسرائِيلُ عن أبي حَصِينٍ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ موقُوفًا و لم يَرْفعْهُ . واسمُ أبي حَصينٍ عثمانُ بن عاصمٍ الأسَدِيُّ .

٣٥٠ حَدَّثَنا محمدُ بن بشَّارٍ قَال حَدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ عن شُعْبةَ عن أبي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ عن أنس بن مالكٍ أن النبيَّ ﷺ كان يُصَلِّي في مَرَابِضِ الغَنَمِ . هذا حديثٌ صحيحٌ . وأبو التَّيَّاحِ اسمه يزيدُ بن حُمَيْدٍ .

١٤٥ باب ما جاء في الصلاةِ على الدَّابَّةِ حيثُ ما تَوَجَّهَتْ به

٣٥١ حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ قال حدَّثنا وَكِيعٌ و يحيى بن آدمَ قالا حدَّثنا سفيانُ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ قال بَعَثَني النبيُّ ﷺ في حاجةٍ فجئت وهو يصلِّي على راحِلته نَحْو المشرقِ والسجودُ أخْفَضُ من الركوعِ . و في الباب عن أنسٍ وابن عمرَ وأبي سعيدٍ وعامر بن رَبيعَةَ . حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . و رُوي من غير وجهٍ عن جابرٍ . والعملُ عليه عندَ عامَّة أهل العلم لا نعلمُ بينهم اختلافًا لا يَرَوْنَ بأسًا أن يصلِّيَ الرجلُ على راحلته تَطَوُّعًا حيثُ ما كان وجههُ إلى القبلة أو غيرِها .

١٤٦ باب ما جاء في الصَّلاةِ إلى الرَّاحِلَةِ

٣٥٢ حدَّثنا سفيانُ بن وَكِيعٍ قال حدَّثنا أبو خالدٍ الأحْمَرُ عن عُبَيْدِ الله بن عمرَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى إلى بعيره أو راحلتهِ و كان يصلِّي على راحلتهِ حيثُ ما تَوَجَّهَتْ به . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو قولُ بعضِ أهلِ العلم لا يَرَوْنَ بالصلاةِ إلى البعيرِ بأسًا أن يَسْتَتِرَ بهِ .

١٤٧ باب ما جاء إذا حَضَرَ العَشَاءُ وأُقِيمَتِ الصلاةُ فابدؤوا بالعَشَاءِ

٣٥٣ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ عن الزُّهْرِيِّ عن أنسٍ يَبلُغُ به النَّبِيَّ ﷺ قال "إذا حَضَرَ العَشَاءُ وأُقيمَتِ الصلاةُ فابدؤوا بِالعَشاءِ" . و في الباب عن عائشةَ وابن عمرَ وسَلمةَ بن الأكْوَعِ وأُمَّ سَلمةَ . حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وعليه العملُ عندَ بعضِ أهل العلم من أصحابِ النبيّ ﷺ منهم أبو بكرٍ و عمرُ وابنُ عمرَ وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ يقولانِ يَبْدَأُ بِالعَشاءِ وإن فاتَتْهُ الصلاةُ في الجماعةِ . سمعتُ الجارودَ يقول سمعتُ وَكِيعًا يقول فى هذا الحديث يَبْدَأُ بِالعَشاءِ إذا كان الطعامُ يُخافُ فَسادُهُ . والذي ذَهَبَ إليه بعضُ أهلِ العلم من أصْحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهم أشْبَهُ بالاتِّباعِ . وإنما أرادوا أن لا يقومَ الرجلُ إلى الصلاةِ و قلبُه مشغولٌ بسبب شيءٍ وقد رُوِي عن ابن عباسٍ أنه قال لا نقومُ إلى الصلاةِ و في أنفسنا شيءٌ . و رُوي عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ ﷺ أنه قال "إذا وُضِعَ العَشَاءُ وأُقيمَتِ الصلاةُ فابدؤوا بِالعَشاءِ" . قال وتَعَشَّى ابنُ عمرَ وهو يَسْمَعُ قراءةَ الإمامِ .

٣٥٤ حدَّثنا بذلك هَنَّادٌ حدَّثنا عَبْدَةُ عن عُبَيْدِ الله عن نافعٍ عن ابن عمر .

١٤٨ باب ما جاء في الصلاة عند النُّعَاسِ

٣٥٥ حدَّثنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانِيُّ قال حدَّثنا عَبْدَةُ بن سليمانَ الكِلابِيُّ عن هشام بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عائشةَ قالت قال رسولُ الله ﷺ "إذا نَعَسَ أحَدُكُمْ وهو يصلِّي فَلْيَرْقُدْ حتَّى يَذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحَدَكُمْ إذا صلَّى وهو يَنْعُسُ فَلَعَلَّهُ يَذْهَبُ ليَسْتَغْفِرَ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ" . و في الباب عن أنسٍ وأبي هريرةَ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ .

١٤٩ باب ما جاء مَنْ زار قومًا فلا يُصَلِّ بهم

٣٥٦ حدَّثنا هنَّادٌ و محمود بن غَيْلان قالا حدَّثنا وكيعٌ عن أبَانَ بن يزيدَ العطَّارِ عنُ بُدَيْلِ بن مَيْسَرَةَ العُقَيلِيِّ عن أبي عَطِيَّةَ رجلٍ منهم قال كان مالكُ بنُ الحُوَيْرِثِ يَأْتِينا في مُصَلَّانا يتحدَّثُ فحضَرَتِ الصلاةُ يومًا فقلنا له تَقَدَّمْ فقال لِيَتَقَدَّمْ بعضُكم حتَّى أُحَدِّثَكُمْ لم لا أتَقَدَّمُ سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول "من زارَ قومًا فلا يَؤُمَّهُمْ و لْيَؤُمَّهُمْ رجلٌ منهم" . هذا حديثٌ حَسَنٌ . والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلم مِن أصحاب النبيّ ﷺ وغيرهم قالوا صاحبُ المنزِلِ أحقُّ بالإمامةِ من الزَّائِرِ . و قال بعضُ أهلِ العلم إذا أذِنَ له فلا بأسَ أن يُصَلِّيَ به . و قال إسحاقُ بحديثِ مالك بنِ الحُوَيْرِثِ و شدَّدَ في أن يُصَلِّيَ أحدٌ بصاحب المنزلِ وإنْ أذِنَ له صاحبُ المنزِلِ قال و كذلك في المسجدِ لا يُصَلِّي بهم في المسجد إذا زارَهُمْ يقول يُصَلِّي بهم رجلٌ منهم .

١٥٠ باب ما جاء في كراهِيَةِ أن يخصَّ الإمامُ نفسَه بالدعاء

٣٥٧ حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قَال أخبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ قال حدثني حَبِيبُ بن صالحٍ عن يزيدَ بن شُرَيْحٍ عن أبي حَيٍّ المُؤَذِّنِ الحِمْصِيِّ عن ثَوْبانَ عن رسول الله ﷺ قال "لا يَحِلُّ لامْرِئٍ أن يَنْظُرَ في جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حتَّى يَسْتَأْذِنَ فإنْ نَظَرَ فقد دَخَلَ و لا يَؤُمَّ قَومًا فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوةٍ دُونَهُمْ فإن فَعَلَ فقد خانَهُمْ و لا يقومُ إلى الصلاةِ وهو حَقِنٌ" . و في الباب عن أبي هريرةَ وأبي أُمَامَةَ . وحديثُ ثَوْبَانَ حديثٌ حَسَنٌ . وقد رُوي هذا الحديثُ عن معاوِيةَ بن صالحٍ عن السَّفْرِ بن نُسَيْرٍ عن يزيد بن شُرَيْحٍ عن أبي أُمامةَ عن النبيِّ ﷺ . و رُوي هذا الحديثُ عن يزيدَ بن شُرَيْحٍ عن أبي هُريرةَ عن النبيّ ﷺ . و كأنَّ حديثَ يَزيدَ بن شُرَيْحٍ عن أبي حَيٍّ المُؤَذَّنِ عن ثَوْبَانَ في هذا أجْوَدُ إسنادًا وأشْهَرُ .

١٥١ باب ما جاء من أمَّ قومًا وهم له كارهونَ

٣٥٨ حدَّثنا عبد الأعلى بن واصِلٍ الكوفيُّ قال حدَّثنا محمد بن القاسم الأسَدِيُّ عن الفَضْلِ بن دَلْهَم عن الحسن قال سمعتُ أنسَ بن مالك قال لَعَنَ رسولُ الله ﷺ ثَلاثةً رجلٌ أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأةٌ باتت وزوجها عليها ساخطٌ و رجلٌ سمع حَيَّ على الفلاح ثُمَّ لم يُجِبْ . و في الباب عن ابن عبَّاسٍ وطَلْحةَ وعبد الله بن عَمْرٍو وأبي أُمامةَ . حديثُ أنسٍ لا يَصِحُّ لأنه قد رُوي هذا عن الحَسَنِ عن النبيِّ ﷺ مرسلًا . و محمد بن القاسم تكلَّم فيه أحمدُ بن حنبلٍ وضعَّفه و ليس بالحافظِ . وقد كَرِهَ قومٌ من أهل العلم أن يَؤُمَّ الرجلُ قومًا وهم له كارِهُونَ فإذا كان الإمامُ غيرَ ظالمٍ فإنما الإِثمُ على من كرِههُ . و قال أحمد وإسحاقُ في هذا إذا كَرِهَ واحدٌ أو اثنانِ أو ثلاثةٌ فلا بَأْسَ أن يُصَلِّيَ بهم حتَّى يكرههُ أكثرُ القومِ .

٣٥٩ حدَّثنا هَنَّادٌ قال حدَّثنا جَرِيرٌ عن منصورٍ عن هِلالِ بن يِسَافٍ عن زِيَادِ بن أبي الجَعْدِ عن عَمْرو بن الحارث بن المُصْطَلِقِ قال كان يقالُ أشَدُّ الناسِ عذابًا اثنانِ امرأةٌ عَصَتْ زوجَها وإمامُ قومٍ وهم له كارهونَ . قال جريرٌ قال منصورٌ فسألنا عن أمْر الإِمامِ ؟ فقيلَ لنا إنَّما عَنَى بهذا الأئِمةَ الظَّلَمَةَ فأمَّا من أقامَ السُّنَّةَ فإنما الإِثمُ على من كَرِهَهُ .

٣٦٠ حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ قال حدَّثنا عليُّ بن الحسنِ قال حدَّثنا الحُسينُ بن واقِدٍ قال حدَّثنا أبو غالبٍ قال سمعتُ أبا أُمَامةَ يقول قال رسولُ الله ﷺ "ثلاثةٌ لا تُجَاوزُ صلاتُهم آذانَهم العبدُ الآبِقُ حتَّى يَرْجِعَ وامرأةٌ باتَتْ وزوجُها عليها ساخطٌ وإمامُ قومٍ وهم له كارهونَ" . هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوجه . وأبو غالبٍ اسمه حَزَوَّرٌ .

١٥٢ باب ما جاء إذا صلَّى الإمامُ قاعدًا فصلُّوا قُعُودًا

٣٦١ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا اللَّيْثُ عن ابنِ شِهابٍ عن أنسِ بن مالكٍ أنه قال خَرَّ رسولُ الله ﷺ عن فَرَسٍ فجُحِشَ فصلَّى بِنا قاعدًا فصَلَّيْنا معه قُعُودًا ثمَّ انصرفَ فقال "إنَّما الإمامُ أو قال إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به فإذا كَبَّر فكَبِّرُوا وإذا رَكَعَ فارْكَعُوا وإذا رَفَعَ فارْفَعُوا وإذا قال سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حمدهُ فقولُوا ربَّنا و لك الحمدُ وإذا سجد فاسجُدوا وإذا صلَّى قاعدًا فَصَلُّوا قعُودًا أجْمَعُونَ" . و في الباب عن عائشةَ وأبي هُريرةَ وجابرٍ وابن عمرَ و معاويةَ . حديثُ أنسٍ أنَّ رسولَ الله ﷺ خرَّ عن فرسٍ فَجُحِشَ حديثٌ صحيحٌ . وقد ذَهَبَ بعضُ أصحاب النبيِّ ﷺ إلى هذا الحديثِ منهم جابرُ بن عبدِ اللهِ وأُسَيْدُ بن حُضَيْرٍ وأبو هريرةَ وغيرُهم وبهذا الحديثِ يقولُ أحمدُ وإسحاقُ . و قال بعضُ أهل العلم إذا صلَّى الإمامُ جالسًا لم يُصَلِّ من خَلْفَهُ إلّا قيامًا فإن صَلَّوْا قعودًا لم تُجْزِهِمْ . وهو قولُ سفيانَ الثَّوْرِيِّ ومالكِ بن أنسٍ وابن المباركِ والشافعيِّ .

١٥٣ باب منه

٣٦٢ حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ قال حَدَّثنا شَبَابَةُ عن شُعبةَ عن نُعَيْمِ بن أبي هنْدٍ عن أبي وائلٍ عن مَسْرُوقٍ عن عائشةَ قالت صلَّى النبي ﷺ خَلْفَ أبي بكرٍ في مَرَضِهِ الذي ماتَ فيه قاعدًا . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ . وقد رُوي عن عائشةَ عن النبيِّ ﷺ أنه قال "إذا صلَّى الإمامُ جالسًا فصلُّوا جلوسًا" . و رُوِي عنها أنَّ النبيَّ ﷺ خرجَ في مَرَضِهِ وأبو بكرٍ يُصلِّي بالناسِ فصلَّى إلى جَنْبِ أبي بكر والناسُ يَأتَمُّونَ بأبي بكرٍ وأبو بكرٍ يَأتَمُّ بالنبيِّ ﷺ . و رُوي عنها أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى خَلْفَ أبي بكرٍ قاعدًا . و رُوي عن أنس بن مالكٍ أن النبيَّ ﷺ صلَّى خَلْفَ أبي بكر وهو قاعدٌ .

٣٦٣ حدَّثنا بذلك عبدُ اللهِ بن أبي زيادٍ قَال حدَّثنا شَبَابَةُ بن سَوَّارٍ قال حدَّثنا محمدُ بن طَلْحةَ عن حُمَيْدٍ عن ثابتٍ عن أنسٍ قال صَلَّى رسولُ الله ﷺ في مرضِه خَلْف أبي بكر قاعدًا في ثَوْبٍ مُتَوَشَّحًا به . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . و هكذا رواه يحيى بن أيُّوبَ عن حُمَيْدٍ عن ثابتٍ عن أنس . وقد رواه غيرُ واحدٍ عن حُمَيدٍ عن أنسٍ و لم يذكروا فيه عن ثابتٍ و من ذَكَرَ فيه عن ثابتٍ فهو أصَحُّ .

١٥٤ باب ما جاء في الإمام يَنْهَضُ في الرَّكعتينِ ناسيًا

٣٦٤ حدَّثنا أحمد بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا هُشَيْمٌ قال أخبرنا ابن أبي ليلى عن الشَّعْبِيِّ قال صَلَّى بنا المغيرةُ بن شُعْبةَ فنهض في الركعتين فَسَبَّحَ به القومُ وسَبَّحَ بهم فلما صلى بقية صلاته سَلَّمَ ثم سجد سجدتي السَّهْوِ وهو جالسٌ ثم حَدَّثهم أن رسولَ الله ﷺ فعل بهم مثلَ الذي فعلَ . و في الباب عن عُقْبةَ بن عامرٍ وسَعْدٍ وعبد الله بن بُحَيْنةَ . حديثُ المغيرة بن شعبةَ قد رُوِي من غير وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ . وقد تكلَّم بعضُ أهل العلم في ابن أبي ليلى من قِبَلِ حِفْظِه . قال أحمدُ لا يُحْتَجُّ بحديثِ ابن أبي ليلى . و قال محمد بن إسماعيل ابنُ أبي ليلى هو صدوقٌ و لا أرْوِي عنه لأنه لا يَدْرِي صحيحَ حديثهِ من سَقيمِه وكلُّ من كان مثلَ هذا فلا أروي عنه شيئًا . وقد رُوي هذا الحديثُ مِن غير وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ . و روى سفيانُ عن جابرٍ عن المغيرة بن شُبَيْلٍ عن قيس بنِ أبي حازمٍ عن المغيرة بنِ شعبةَ . وجابرٌ الجُعفِيُّ قد ضعَّفه بعضُ أهلِ الحديث تَركه يحيى بنُ سعيدٍ وعبد الرحمن بن مهديٍّ وغيرُهما . والعملُ على هذا عند أهلِ العلم على أنَّ الرجلَ إذا قام في الركعتين مَضَى في صلاته وسجد سجدتين منهم من رَأى قبل التسليمِ و منهم من رأى بعد التسليم . و من رَأى قبلَ التسليمِ فحديثُه أصحُّ لِمَا رَوَى الزهريُّ ويحيى بن سَعيدٍ الأنصاريُّ عن عبد الرحمن الأعْرَجِ عن عبد الله بن بُحَيْنَةَ .

٣٦٥ حدَّثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال أخبرنا يزيدُ بن هارونَ عن المَسْعُودِيِّ عن زياد بن عِلاقَةَ قال صلَّى بنا المغيرةُ بن شعبةَ فلمَّا صلَّى ركْعتين قامَ و لم يجلسْ فَسَبَّحَ به من خَلْفَهُ فأشار إليهم أنْ قُومُوا فلمَّا فرغ من صلاتِهِ سَلَّم وسجد سجدتي السَّهْوِ وسلَّم و قال هكذا صَنَعَ رسولُ الله ﷺ . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . وقد رُوي هذا الحديثُ من غيرِ وجهٍ عن المغيرة بن شعبةَ عن النبي ﷺ .

١٥٥ باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الأُولَيَيْنِ

٣٦٦ حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ قال حدَّثنا أبو داودَ هو الطَّيالِسِيُّ قال حدَّثنا شعبةُ قال أخبرنا سَعْدُ بن إبراهيمَ قال سمعتُ أبا عُبَيْدَةَ بن عبد الله بن مسعود يحدِّث عن أبيه قال كان رسولُ الله ﷺ إذا جلس في الركعتين الأُولَيَيْنِ كَأنَّهُ على الرَّضْفِ . قال شعبةُ ثم حَرَّكَ سعدٌ شَفَتَيْه بشيءٍ فأقولُ حتَّى يقومَ ؟ فيقولُ حتَّى يقومَ . هذا حديثٌ حسنٌ إلَّا أنَّ أبا عُبَيْدَةَ لم يَسمعْ من أبيه . والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم يختارونَ أن لا يُطِيلَ الرجلُ القعودَ في الركعتين الأُولَيَيْنِ و لا يزيدَ على التشهد شيئًا في الركعتين الأُولَيَيْنِ و قالوا إنْ زادَ على التشهد فعليه سَجْدَتَا السهوِ هكذا روي عن الشَّعْبِيِّ وغيرِه .

١٥٦ باب ما جاء في الإِشارةِ في الصلاةِ

٣٦٧ حدَّثنا قتيبةُ قال حدَّثنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ عن بُكَيْرِ بن عبد الله بن الأشَجِّ عن نَابِلٍ صاحبِ العَبَاءِ عن ابن عمرَ عن صُهَيْبٍ قال مَرَرْتُ برسول الله ﷺ وهو يصلِّي فَسَلَّمْتُ عليه فَرَدَّ إليَّ إشَارَةً و قال لا أعْلَمُ إلَّا أنه قال إشارةً بإصْبَعه . و في الباب عن بلالٍ وأبي هريرةَ وأنسٍ و عائشةَ .

٣٦٨ حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ قال حدَّثنا وكيعٌ قال حدَّثنا هشامُ بنُ سَعْدٍ عن نافعٍ عن ابن عمرَ قال قلتُ لبلالٍ كيف كان النبيّ ﷺ يَرُدُّ عليهم حين كانوا يُسَلِّمُونَ عليه وهو في الصلاة ؟ قال كان يُشِيرُ بِيَدِهِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وحديثُ صُهَيْبٍ حسنٌ لا نعرفه إلّا من حديث الليث عن بكير . وقد روي عن زيدِ بن أسْلَمَ عن ابن عمر قال قلتُ لبلالٍ كيف كان النبيُّ ﷺ يَرُدُّ عَليهم حين كانوا يسلِّمون عليه في مسجد بني عمرِو بن عَوْفٍ ؟ قال كان يَرُدُّ إشارةً . وكلا الحديثين عندي صحيح لأنَّ قصَّةَ حديث صُهَيْبٍ غيرُ قصةِ حديث بلالٍ وإن كان ابنُ عمرَ رَوَى عنهما فَاحْتَمَلَ أن يكونَ سمعَ منهما جميعًا .

١٥٧ باب ما جاء أنَّ التَّسْبيحَ للرجالِ والتصفيق للنساءِ

٣٦٩ حدَّثنا هَنَّادٌ قال حدَّثنا أبو معاويةَ عن الأعْمشِ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ قال قال رسول الله ﷺ "التَّسْبيحُ للرجالِ والتصفيقُ للنساءِ" . و في الباب عن عليٍّ و سهل بن سعدٍ وجابرٍ وأبي سعيدٍ وابن عمرَ . قال عليٌّ كنتُ إذا استأذنتُ على النَّبِيِّ ﷺ وهو يصلِّي سَبَّحَ . حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عندَ أهلِ العلم وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ .

١٥٨ باب ما جاء في كراهية التَّثَاؤبِ في الصلاةِ

٣٧٠ حدَّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال أخبرنا إسماعيلُ بن جعفرٍ عن العلاءِ بن عبد الرحمنِ عن أبيه عن أبي هريرةَ أن النبيَّ ﷺ قال "التَّثَاؤُبُ في الصلاةِ مِن الشيطانِ فإذا تَثَاءَبَ أحدُكم فلْيَكْظِمْ ما استطاعَ" . و في الباب عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ وجَدِّ عَدِيِّ بن ثابتٍ . حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد كرِهَ قومٌ مِن أهل العلم التَّثَاؤُبَ في الصلاةِ قال إبراهيمُ إنِّي لأرُدُّ التَّثَاؤُبَ بِالتَّنَحْنُحِ .