سنن الترمذي

٥٠٦ حَدَّثَنا عليُّ بن خَشْرمٍ قالَ أخبَرَنا عيسَى بنُ يونسَ عن مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو عن عَبِيدَةَ بن سفيانَ عن أبي الجَعْدِ يعني الضَّمْرِيَّ وَ كانت له صُحْبَةٌ فيما زَعَم محمد بن عَمْرٍو قالَ قالَ رسولُ الله ﷺ "مَنْ تَرَكَ الجُمعةَ ثلاثَ مراتٍ تَهاونًا بها طَبَعَ اللهُ على قلْبِهِ" . و في البابِ عن ابنِ عُمَرَ وابنِ عَبَّاسٍ و سَمُرَةَ . حَديثُ أبي الجَعد حَديثٌ حَسَنٌ . قال و سَألْتُ مُحَمَّدًا عن اسْمِ أَبي الجعدِ الضَّمرِيِّ فلم يَعْرِفِ اسمَه و قال لا أعرفُ له عن النبيِّ ﷺ إلا هذا الحديثَ . و لا نعرفُ هذا الحَديثَ إلَّا من حَديثِ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو .

٨ باب ما جاء مِنْ كَمْ تُؤْتَى الجُمعةُ

٥٠٧ حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ و محمد بن مَدُّوْيَه قالا حَدَّثَنا الفضلُ بن دُكَيْنٍ قال حَدَّثَنا إسْرائيلُ عن ثُوَيْرٍ عن رجلٍ من أهْلِ قُبَاءَ عن أبيه و كانَ من أصْحابِ النبيِّ ﷺ قالَ أَمَرَنَا النبيُّ ﷺ أنْ نَشْهَدَ الجمعةَ مِنْ قُبَاءَ . هذا حَديثٌ لا نعرفُه إلَّا من هذا الوجه و لا يصحُّ في هذا الباب عن النبيِّ ﷺ شيءٌ . وقد رُويَ عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ قال "الجُمعةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ الليلُ إلى أهله" . و هذا حَديثٌ إسنادُه ضَعيفٌ إنَّما يُرْوَى مِن حَديثِ مُعَارِكِ بن عَبَّادٍ عن عبد الله بن سَعيدٍ المَقْبُرِيِّ . وضَعَّفَ يَحْيَى بنُ سَعيدٍ القَطَّانُ عبدَ الله بن سَعيدٍ المَقبريَّ في الحَديث . واختلَف أهلُ العلم على مَن تجبُ الجمعةُ فقال بعضُهم تجب الجمعةُ على مَن آواهُ الليل إلى منزله . و قال بعضُهم لا تجب الجمعةُ إلَّا على مَن سمع النداءَ . وهو قولُ الشافعي وأحمد وإسحاق .

٥٠٨ سمعتُ أحمدَ بن الحسن يقول كنَّا عند أحمد بن حنبلٍ فذكروا على مَن تَجبُ الجمعةُ فلم يَذكرْ أحمدُ فيه عن النبيِّ ﷺ شيئًا قال أحمدُ ابن الحسن فقلتُ لأحمد بن حنبلٍ فيه عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ فقال أحمد عنِ النبيِّ ﷺ ؟ ! قلت نعم حَدَّثَنا حَجَّاجُ بن نُصَيْرٍ قال حَدَّثَنا مُعارِكُ بن عَبَّادٍ عن عبد الله بن سعيدٍ المَقْبُريِّ عن أبيهِ عن أبي هُرَيرةَ عن النبيِّ ﷺ قالَ "الجُمعةُ على من آواه اللَّيلُ إلى أهْلِهِ" قال فغضبَ عليَّ أحمدُ و قال استغفِرْ ربَّكَ استغفِرْ ربَّك . وإنَّما فعل به أحمدُ بن حَنْبلٍ هذا لأنَّه لم يَعُدَّ هذا الحديثَ شيئًا وضعَّفه لحالِ إسنادِه .

٩ باب ما جاء في وقتِ الجمعة

٥٠٩ حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ قال حَدَّثَنا سُرَيْجُ بن النُّعْمَانِ قال حَدَّثَنا فُلَيْحُ بن سليمانَ عن عثمانَ بن عبد الرحمن التَّيْمِيِّ عن أنس بن مالكٍ أن النبيَّ ﷺ كان يُصلِّي الجُمعة حينَ تَمِيلُ الشمسُ .

٥١٠ حَدَّثَنا يحيى بن موسَى قال حَدَّثَنا أبو داودَ الطيالسيُّ قال حَدَّثَنا فُلَيْحُ بن سليمانَ عن عثمانَ بن عبد الرحمن التيميِّ عن أنسٍ نحوه . و في الباب عن سَلَمَةَ بن الأكْوَعِ وجابرٍ والزُّبَيْرِ بن العوّام . حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو الذي أجْمَعَ عَليهِ أكثر أهل العلمِ أنّ وقتَ الجُمعةِ إذا زالت الشمسُ كَوقتِ الظُّهر وهو قولُ الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاقَ . ورَأَى بعضُهم أن صلاةَ الجمعةِ إذا صُلّيَتْ قبلَ الزَّوَال أنهَا تجوزُ أيضًا . و قال أحمد و مَنْ صَلَّاها قبلَ الزوال كأنَّهُ لَمْ يَرَ عليه إعادةً .

١٠ باب ما جاء في الخُطبة على المِنْبر

٥١١ حَدَّثَنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بن عليٍّ الفلَّاسُ قال حَدَّثَنا عثمانُ بن عُمَرَ و يَحيى بن كَثِيرٍ أبو غَسَّانَ العَنْبَرِيُّ قال حَدَّثَنا مُعَاذُ بن العَلاء عن نافعٍ عن ابن عُمَرَ أن النبيَّ ﷺ كان يَخْطُب إلى جذْعٍ فلمَّا اتَّخَذَ النبيُّ ﷺ المِنبَر حَنَّ الجذْعُ حتى أتَاهُ فالْتزَمَهُ فسَكَنَ . و في الباب عن أنسٍ وجابرٍ وَ سَهْلِ بن سعدٍ وأُبَيِّ بن كعْبٍ وابن عبَّاسٍ وأمِّ سَلَمَةَ . حديث ابن عُمَرَ حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ صَحيحٌ . و مُعَاذُ بن العلاءِ هو بصريٌّ وهو أخو أبي عَمْرو بن العَلاءِ .

١١ باب ما جاء في الجلوس بين الخُطبتين

٥١٢ حَدَّثنا حُمَيْدُ بن مَسْعَدَةَ البَصْرِيُّ قال حَدَّثَنا خالدُ بن الحارِثِ قال حَدَّثَنا عُبيدُ الله بن عمرَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ يومَ الجُمعةِ ثُمَّ يَجْلِسُ ثم يقومُ فيخطُبُ قال مِثلَ مَا تَفعلونَ اليومَ . و في الباب عن ابن عباسٍ وجابر بن عبد الله وجابر بن سَمُرَةَ . حديثُ ابنِ عمرَ حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ . وهو الَّذِي رآهُ أهلُ العلم أن يَفْصِلَ بين الخُطبتين بجلوس .

١٢ باب ماجاء في قَصْد الخُطبة

٥١٣ حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ و هَنَّادٌ قالا حَدَّثَنا أبو الأحْوصِ عن سِمَاكِ بن حربٍ عن جابر بن سَمُرَةَ قال كنتُ أُصلَّي مع النبيَّ ﷺ فكانتْ صلاتُه قَصْدًا وخُطبته قَصْدًا . و في الباب عن عَمَّارِ بن يَاسِرٍ وابن أبي أوْفَى . حديثُ جابر بن سَمُرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

١٣ باب ما جاء في القراءة على المِنْبَرِ

٥١٤ حَدَّثنا قُتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيينةَ عن عَمرِو بن دينارٍ عن عَطَاءٍ عن صَفْوَانَ بن يَعْلَى بن أُمَيَّةَ عن أبيه قال سمعتُ النبيَّ ﷺ يَقْرَأُ على المِنبرِ } وَ نَادَوْا يَامَالِكُ { [ الزخرف ] . و في الباب عن أبي هريرةَ وجابر بن سَمُرَة . حديثُ يَعْلَى بن أُميَّةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ وهو حديث ابن عُيَيْنَةَ . وقد اختار قومٌ مِن أهل العلم أن يقرأَ الإمامُ في الخُطبةِ آيًا من القرآنِ . قال الشافعيُّ وإذا خطب الإمامُ فلم يقرأْ في خطبته شيئًا مِن القرآنِ أعاد الخطبةَ .

١٤ باب في استقبال الإمام إذا خطب

٥١٥ حَدَّثَنا عَبَّادُ بن يعقوبَ الكوفيُّ قال حَدَّثَنا محمد بن الفَضْلِ بن عَطِيَّةَ عن منصور عن إبراهيم عن عَلْقَمَةَ عن عبد الله بن مسعود قال كان رسولُ الله ﷺ إذا اسْتَوَى على المنبرِ استقبلناه بوجوهنا . و في الباب عن ابن عمرَ . وحديثُ منصورٍ لا نعرفُه إلَّا مِن حديث محمد بن الفضل بن عطيَّةَ و محمد بن الفضل بن عطيَّة ضعيفٌ ذَاهِبُ الحديثِ عند أصحابنا . والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ وغيرهم يَسْتَحِبُّونَ استقبالَ الإمام إذَا خَطب وهو قولُ سفيانَ الثوريَّ والشافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . و لا يصحُّ في هذا الباب عن النبيَّ ﷺ شيءٌ .

١٥ باب ما جاء في الرَّكعتين إذا جاء الرجلُ والإمامُ يخطبُ

٥١٦ حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زيد عن عَمرِو بن دينارٍ عن جابر بن عبد الله قال بينما النبيُّ ﷺ يخطبُ يومَ الجُمعةِ إذ جاء رجل فقال النبيُّ ﷺ "أصَلَّيْتَ ؟" . قال لا . قال "فقُمْ فاركعْ" . و هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ .

٥١٧ حَدَّثَنا مُحمَّدُ بن أبي عمرَ قال حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ عن محمد بن عجْلانَ عن عِيَاضِ بنِ عبد الله بن أبي سَرْحٍ أنَّ أبَا سعيدٍ الخُدريَّ دخل يومَ الجمعة و مروانُ يخطُبُ فقام يُصلَّي فجاء الحَرسُ لِيُجْلِسُوهُ فأَبَى حتى صلَّى فلمَّا انصرفَ أتَيْنَاهُ فقلنا رَحِمك الله إنْ كادوا لَيَقَعُوا بك ! فقال مَا كنتُ لأَتْرُكَهُمَا بعدَ شيءٍ رأيتُهُ من رسول الله ﷺ ثم ذَكَرَ أنَّ رجلًا جاء يومَ الجمعةِ في هَيْئَةٍ بَذَّةٍ والنبيُّ ﷺ يخطُبُ يومَ الجمعةِ فأَمَره فَصلَّى ركعتين والنبيُّ ﷺ يخطُبُ . قال ابنُ أبي عمرَ كان ابن عُيَيْنَةَ يُصلِّي ركعتين إذا جاء والإمامُ يخطبُ و يأمُرُ به و كان أبو عبد الرحمنِ المُقْرِئُ يَرَاهُ . و سمعتُ ابنَ أبي عمرَ يقول قال ابن عيينةَ كان محمدُ بن عَجْلانَ ثقةً مأمونًا في الحديثِ . و في الباب عن جابرٍ وأبي هريرةَ و سَهْلِ بن سعدٍ . حديثُ أبي سعيد الخُدريِّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقولُ الشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ . و قال بعضُهم إذا دخل والإمامُ يخطُب فإنَّه يجلسُ و لا يصلَّي وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ وأهل الكوفة . والقولُ الأولُ أصحُّ .

٥١٨ حَدَّثَنا قتيبةُ قال حَدَّثنا العَلاءُ بن خالدٍ القُرَشِي قال رأيتُ الحسنَ البصريَّ دخلَ المسجدَ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُب فصلَّى ركعتين ثم جلس . إنما فعلَ الحسنُ اتّباعًا للحديث وهو رَوى عن جابر عن النبيَّ ﷺ هذا الحديثَ .

١٦ باب ما جاء في كراهية الكلامِ والإمامُ يخطبُ

٥١٩ حَدَّثَنا قتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ عن عُقَيْلٍ عن الزُّهْريَّ عن سعيد بن المُسَيّبِ عن أبي هريرةَ أن رسول الله ﷺ قال "مَنْ قال يومَ الجُمعةِ والإمامُ يخطُبُ أنْصِتْ فقد لغَا" . و في الباب عن ابْن أبي أوْفَى وجابر بن عبد الله . حَديثُ أبي هريرةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ . والعملُ عليه عند أهل العلم كَرِهُوا للرجل أن يتكلمَ والإمامُ يخطبُ فقالوا إن تكلَّم غيرهُ فلا يُنْكِرْ عليه إلَّا بالإشارةِ . واختلفوا في ردَّ السلام وتشميت العاطس فرخَّصَ بعض أهلِ العلمِ في رَدَّ السلام وتشميت العاطِسِ والإمامُ يخطبُ وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ . وكره بعضُ أهلِ العلم مِن التابعينَ وغيرِهم ذلك وهو قولُ الشافعيِّ .

١٧ باب في كراهية التَّخَطَّي يومَ الجمعةِ

٥٢٠ حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ قال حَدَّثَنا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ عن زَبَّانَ بن فائِدٍ عن سَهْل بن مُعَاذِ بن أنسٍ الجُهَنِيَّ عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ "مَن تَخَطَّى رِقَابَ النَّاس يومَ الجمعةِ اتُّخِذَ جِسْرًا إلى جهنَّم" . و في الباب عن جابر . حَديثُ سهل بن مُعَاذ بن أنسٍ الجُهَنِيَّ حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلَّا من حديث رِشْدِينَ بن سعدٍ . والعَمَلُ عليه عندَ أهلِ العلم كرهوا أن يتخطَّى الرجلُ يومَ الجمعةِ رقابَ الناس و شدَّدوا في ذلك . وقد تكلَّم بعضُ أهلِ العلم في رِشْدِينَ بنِ سعدٍ وضَعَّفَهُ مِن قِبَلِ حفظه .

١٨ باب ما جاء في كراهية الاحْتِباءِ والإِمامُ يخطبُ

٥٢١ حَدَّثَنا مُحمَّدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ و العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ قالا حَدَّثَنا أبو عبد الرحمن المُقْرِئُ عن سعيد بن أبي أيوبَ قال حَدَّثَني أبو مَرْحُومٍ عن سهل بن مُعَاذٍ عن أبيه أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن الحَبْوَةِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ . و هذا حديثٌ حسنٌ . وأبو مَرْحُومٍ اسمه عبد الرَّحيم بنُ مَيْمُونٍ . وقد كره قومٌ مِن أهل العلم الحَبْوَةَ يومَ الجمعة والإمامُ يخطبُ ورخَّصَ في ذلك بعضهم منهم عبدُ الله بن عُمَرَ وغيرُه وبه يقول أحمدُ وإسحاقُ لا يَرَيانِ بالحَبْوَةِ والإمامُ يخطبُ بأسًا .

١٩ باب ما جاء في كراهية رَفْعِ الأيدي على المِنبرِ

٥٢٢ حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيع قال حَدَّثَنا هُشَيْمٌ قال أخبرنا حُصَيْنٌ قال سمِعْتُ عُمَارةَ بن رُوَيْبَةَ و بِشْرُ بن مَرْوانَ يخطبُ فَرَفَعَ يديه في الدعاءِ فقال عُمَارَةُ قَبَّحَ اللهُ هاتينِ اليُدَيَّتَيْن القُصَيِّرَتَيْنِ ! لقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ وما يزيدُ على أن يقولَ هكذا وأشار هُشَيْمٌ بالسَّبَّابةِ . هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ .

٢٠ باب ما جاء في أذان الجُمعة

٥٢٣ حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حَدَّثَنا حَمَّادُ بن خالدٍ الخيَّاط عن ابن أبي ذِئبٍ عن الزُّهْرِيِّ عن السائِب بن يزيد قال كان الأذانُ على عَهْد رسول الله ﷺ وأبي بكرٍ و عمرَ إذا خَرَجَ الإمامُ وإذا أُقيمَت الصلاةُ فلمَّا كان عثمانُ زاد النَّداءَ الثَّالثَ على الزَّوْراءِ . هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ .

٢١ باب ما جاء في الكلام بعدَ نزولِ الإمامِ من المنبرِ

٥٢٤ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بشارٍ قال حَدَّثَنا أبو داود الطَّيالِسِيُّ قال حَدَّثَنا جَرِيرُ بن حازم عن ثابت عن أنس بن مالكٍ قال كان النبيُّ ﷺ يُكَلَّم بالحاجةِ إذا نَزَلَ عن المِنبر . هذا حَديثٌ لا نعرفه إلَّا من حديثِ جرير بن حازمٍ . سَمعتُ مُحَمَّدًا يقولُ وَهِمَ جريرُ بن حازمٍ في هذا الحديثِ والصحيحُ ما رُويَ عن ثابتٍ عن أنسٍ قال أُقيمَتِ الصلاةُ فأخذَ رجلٌ بِيَدِ النبيَّ ﷺ فما زالَ يُكَلَّمُهُ حتَّى نَعَسَ بعضُ القومِ . قال محمد الحديثُ هو هذا وجريرُ بن حازمٍ رُبَّمَا يَهِمُ في الشيءِ وهو صدوق . قال محمدٌ وَهِمَ جريرُ بن حازم في حديث ثابت عن أنسٍ عن النبيِّ ﷺ قال "إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِي" . قال محمدٌ و يُروى عن حمَّاد بن زيدٍ قال كُنَّا عندَ ثابتٍ البُنانيِّ فحدَّث حجَّاجٌ الصَّوَّافُ عن يحيى بن أبي كَثيرٍ عن عبد الله بن أبي قَتَادَةَ عن أبيه عن النبيَّ ﷺ قال "إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا تقوموا حتى تَرَوْنِي" فَوَهِم جريرٌ فظنَّ أن ثابتًا حدَّثهم عن أنسٍ عن النبيَّ ﷺ .

٥٢٥ حَدَّثَنا الحسنُ بنُ عليًّ الخَلَّالُ قال حَدَّثَنا عبد الرزاقِ قال أخبرنا مَعْمَرٌ عن ثابتٍ عن أنسٍ قال لَقد رأيتُ النبيَّ ﷺ بعد ما تُقامُ الصلاةُ يُكَلِّمُهُ الرجلُ يقومُ بينَه وبينَ القِبلةِ فما يزالُ يكلَّمهُ و لقد رأيتُ بَعضَهُم يَنْعُسُ من طولِ قيامِ النبيَّ ﷺ له . و هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ .

٢٢ باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة

٥٢٦ حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا حاتمُ بن إسماعيلَ عن جعفر بن محمدٍ عن أبيه عن عُبيد الله بن أبي رافعٍ مولَى النبيَّ ﷺ قال اسْتَخْلَفَ مَرْوانُ أبا هريرةَ على المدينةِ و خَرج إلى مكَّة فصلَّى بنا أبو هريرة يومَ الجمعةِ فقرأ سُورةَ الجُمعةِ و في السَّجدةِ الثانية } إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ { . قال عُبيد الله فأدركت أبا هريرةَ فقلتُ له تَقرَأُ بسورتين كان عليٌّ يَقْرَؤهما بالكوفةِ ؟ فقال أبو هريرة إنَّي سمعتُ رسول الله ﷺ يَقْرَأُ بهما . و في الباب عن ابن عباسٍ والنُّعمان بن بَشِيرٍ وأبي عِنَبَةَ الخَولانِيَّ . حَديثُ أبي هريرةَ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ . و رُوِيَ عن النبيَّ ﷺ أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بـ } سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى { و } هلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ { . عُبَيد الله بن أبي رافع كاتبُ علي بن أبي طالب .

٢٣ باب ما جاء ما يَقْرَأُ في صلاةِ الصبحِ يومَ الجمعةِ

٥٢٧ حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ قال أخبرنا شَريكٌ عن مُخَوَّلِ بن راشدٍ عن مُسْلِم البَطِينِ عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عباسٍ قال كان رسولُ الله ﷺ يَقْرَأُ يوم الجمعةِ في صلاةِ الفَجْرِ تَنْزيلُ السَّجْدَةَ و هَلْ أتَى عَلَى الإنسانِ . و في الباب عن سَعدٍ وابن مسعودٍ وأبي هريرةَ . حَديثُ ابن عباس حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ . وقد روى سفيانُ الثوري وغيرُ واحدٍ عن مخوَّلٍ .

٢٤ باب ما جاء في الصلاة قبلَ الجمعة وبعدها

٥٢٨ حَدَّثَنا ابنُ أبي عمرَ قال حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَمْرو بن دينارٍ عن الزُّهْريِّ عن سالمٍ عن أبيه عن النبيَّ ﷺ أنه كان يُصلِّي بعدَ الجُمعة ركعتين . و في الباب عن جابرٍ . حَديثُ ابن عمرَ حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ وقد رُويَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ أيضًا . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقول الشافعيُّ وأحمدُ .