سنن الترمذي

٥١٩ حَدَّثَنا قتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ عن عُقَيْلٍ عن الزُّهْريَّ عن سعيد بن المُسَيّبِ عن أبي هريرةَ أن رسول الله ﷺ قال "مَنْ قال يومَ الجُمعةِ والإمامُ يخطُبُ أنْصِتْ فقد لغَا" . و في الباب عن ابْن أبي أوْفَى وجابر بن عبد الله . حَديثُ أبي هريرةَ حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ . والعملُ عليه عند أهل العلم كَرِهُوا للرجل أن يتكلمَ والإمامُ يخطبُ فقالوا إن تكلَّم غيرهُ فلا يُنْكِرْ عليه إلَّا بالإشارةِ . واختلفوا في ردَّ السلام وتشميت العاطس فرخَّصَ بعض أهلِ العلمِ في رَدَّ السلام وتشميت العاطِسِ والإمامُ يخطبُ وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ . وكره بعضُ أهلِ العلم مِن التابعينَ وغيرِهم ذلك وهو قولُ الشافعيِّ .

١٧ باب في كراهية التَّخَطَّي يومَ الجمعةِ

٥٢٠ حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ قال حَدَّثَنا رِشْدِينُ بن سَعْدٍ عن زَبَّانَ بن فائِدٍ عن سَهْل بن مُعَاذِ بن أنسٍ الجُهَنِيَّ عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ "مَن تَخَطَّى رِقَابَ النَّاس يومَ الجمعةِ اتُّخِذَ جِسْرًا إلى جهنَّم" . و في الباب عن جابر . حَديثُ سهل بن مُعَاذ بن أنسٍ الجُهَنِيَّ حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلَّا من حديث رِشْدِينَ بن سعدٍ . والعَمَلُ عليه عندَ أهلِ العلم كرهوا أن يتخطَّى الرجلُ يومَ الجمعةِ رقابَ الناس و شدَّدوا في ذلك . وقد تكلَّم بعضُ أهلِ العلم في رِشْدِينَ بنِ سعدٍ وضَعَّفَهُ مِن قِبَلِ حفظه .

١٨ باب ما جاء في كراهية الاحْتِباءِ والإِمامُ يخطبُ

٥٢١ حَدَّثَنا مُحمَّدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ و العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ قالا حَدَّثَنا أبو عبد الرحمن المُقْرِئُ عن سعيد بن أبي أيوبَ قال حَدَّثَني أبو مَرْحُومٍ عن سهل بن مُعَاذٍ عن أبيه أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن الحَبْوَةِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ . و هذا حديثٌ حسنٌ . وأبو مَرْحُومٍ اسمه عبد الرَّحيم بنُ مَيْمُونٍ . وقد كره قومٌ مِن أهل العلم الحَبْوَةَ يومَ الجمعة والإمامُ يخطبُ ورخَّصَ في ذلك بعضهم منهم عبدُ الله بن عُمَرَ وغيرُه وبه يقول أحمدُ وإسحاقُ لا يَرَيانِ بالحَبْوَةِ والإمامُ يخطبُ بأسًا .

١٩ باب ما جاء في كراهية رَفْعِ الأيدي على المِنبرِ

٥٢٢ حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيع قال حَدَّثَنا هُشَيْمٌ قال أخبرنا حُصَيْنٌ قال سمِعْتُ عُمَارةَ بن رُوَيْبَةَ و بِشْرُ بن مَرْوانَ يخطبُ فَرَفَعَ يديه في الدعاءِ فقال عُمَارَةُ قَبَّحَ اللهُ هاتينِ اليُدَيَّتَيْن القُصَيِّرَتَيْنِ ! لقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ وما يزيدُ على أن يقولَ هكذا وأشار هُشَيْمٌ بالسَّبَّابةِ . هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ .

٢٠ باب ما جاء في أذان الجُمعة

٥٢٣ حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حَدَّثَنا حَمَّادُ بن خالدٍ الخيَّاط عن ابن أبي ذِئبٍ عن الزُّهْرِيِّ عن السائِب بن يزيد قال كان الأذانُ على عَهْد رسول الله ﷺ وأبي بكرٍ و عمرَ إذا خَرَجَ الإمامُ وإذا أُقيمَت الصلاةُ فلمَّا كان عثمانُ زاد النَّداءَ الثَّالثَ على الزَّوْراءِ . هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ .

٢١ باب ما جاء في الكلام بعدَ نزولِ الإمامِ من المنبرِ

٥٢٤ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن بشارٍ قال حَدَّثَنا أبو داود الطَّيالِسِيُّ قال حَدَّثَنا جَرِيرُ بن حازم عن ثابت عن أنس بن مالكٍ قال كان النبيُّ ﷺ يُكَلَّم بالحاجةِ إذا نَزَلَ عن المِنبر . هذا حَديثٌ لا نعرفه إلَّا من حديثِ جرير بن حازمٍ . سَمعتُ مُحَمَّدًا يقولُ وَهِمَ جريرُ بن حازمٍ في هذا الحديثِ والصحيحُ ما رُويَ عن ثابتٍ عن أنسٍ قال أُقيمَتِ الصلاةُ فأخذَ رجلٌ بِيَدِ النبيَّ ﷺ فما زالَ يُكَلَّمُهُ حتَّى نَعَسَ بعضُ القومِ . قال محمد الحديثُ هو هذا وجريرُ بن حازمٍ رُبَّمَا يَهِمُ في الشيءِ وهو صدوق . قال محمدٌ وَهِمَ جريرُ بن حازم في حديث ثابت عن أنسٍ عن النبيِّ ﷺ قال "إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِي" . قال محمدٌ و يُروى عن حمَّاد بن زيدٍ قال كُنَّا عندَ ثابتٍ البُنانيِّ فحدَّث حجَّاجٌ الصَّوَّافُ عن يحيى بن أبي كَثيرٍ عن عبد الله بن أبي قَتَادَةَ عن أبيه عن النبيَّ ﷺ قال "إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا تقوموا حتى تَرَوْنِي" فَوَهِم جريرٌ فظنَّ أن ثابتًا حدَّثهم عن أنسٍ عن النبيَّ ﷺ .

٥٢٥ حَدَّثَنا الحسنُ بنُ عليًّ الخَلَّالُ قال حَدَّثَنا عبد الرزاقِ قال أخبرنا مَعْمَرٌ عن ثابتٍ عن أنسٍ قال لَقد رأيتُ النبيَّ ﷺ بعد ما تُقامُ الصلاةُ يُكَلِّمُهُ الرجلُ يقومُ بينَه وبينَ القِبلةِ فما يزالُ يكلَّمهُ و لقد رأيتُ بَعضَهُم يَنْعُسُ من طولِ قيامِ النبيَّ ﷺ له . و هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ .

٢٢ باب ما جاء في القراءة في صلاة الجمعة

٥٢٦ حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا حاتمُ بن إسماعيلَ عن جعفر بن محمدٍ عن أبيه عن عُبيد الله بن أبي رافعٍ مولَى النبيَّ ﷺ قال اسْتَخْلَفَ مَرْوانُ أبا هريرةَ على المدينةِ و خَرج إلى مكَّة فصلَّى بنا أبو هريرة يومَ الجمعةِ فقرأ سُورةَ الجُمعةِ و في السَّجدةِ الثانية } إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ { . قال عُبيد الله فأدركت أبا هريرةَ فقلتُ له تَقرَأُ بسورتين كان عليٌّ يَقْرَؤهما بالكوفةِ ؟ فقال أبو هريرة إنَّي سمعتُ رسول الله ﷺ يَقْرَأُ بهما . و في الباب عن ابن عباسٍ والنُّعمان بن بَشِيرٍ وأبي عِنَبَةَ الخَولانِيَّ . حَديثُ أبي هريرةَ حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ . و رُوِيَ عن النبيَّ ﷺ أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بـ } سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى { و } هلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ { . عُبَيد الله بن أبي رافع كاتبُ علي بن أبي طالب .

٢٣ باب ما جاء ما يَقْرَأُ في صلاةِ الصبحِ يومَ الجمعةِ

٥٢٧ حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ قال أخبرنا شَريكٌ عن مُخَوَّلِ بن راشدٍ عن مُسْلِم البَطِينِ عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عباسٍ قال كان رسولُ الله ﷺ يَقْرَأُ يوم الجمعةِ في صلاةِ الفَجْرِ تَنْزيلُ السَّجْدَةَ و هَلْ أتَى عَلَى الإنسانِ . و في الباب عن سَعدٍ وابن مسعودٍ وأبي هريرةَ . حَديثُ ابن عباس حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ . وقد روى سفيانُ الثوري وغيرُ واحدٍ عن مخوَّلٍ .

٢٤ باب ما جاء في الصلاة قبلَ الجمعة وبعدها

٥٢٨ حَدَّثَنا ابنُ أبي عمرَ قال حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَمْرو بن دينارٍ عن الزُّهْريِّ عن سالمٍ عن أبيه عن النبيَّ ﷺ أنه كان يُصلِّي بعدَ الجُمعة ركعتين . و في الباب عن جابرٍ . حَديثُ ابن عمرَ حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ وقد رُويَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ أيضًا . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقول الشافعيُّ وأحمدُ .

٥٢٩ حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا اللَّيْثُ عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ أنه كان إذا صلَّى الجمعةَ انصرفَ فصلَّى سجدتينِ في بيته ثُمَّ قال كان رسول الله ﷺ يَصْنَعُ ذلك . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٥٣٠ حَدَّثَنا ابنُ أبي عمرَ قال حَدَّثَنا سفيانُ عن سُهَيْل بن أبي صالحٍ عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ "مَنْ كانَ مِنكم مُصَلَّيًا بعدَ الجمعةِ فَلْيُصَلَّ أربعًا" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . حَدَّثَنا الحسنُ بن عليًّ قال حَدَّثَنا عليُّ بنُ المَديني عن سفيانَ بن عُيَيْنَةَ قال كُنَا نَعُدُّ سُهَيْلَ بنَ أبي صالح ثَبْتًا في الحديثِ . والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم . و رُويَ عن عبد الله بن مسعودٍ أنه كان يُصلَّي قبلَ الجمعةِ أربعًا وبعدها أربعًا . و رُويَ عن عليَّ بن أبي طالبٍ أنه أمَرَ أن يُصَلَّى بعدَ الجمعةِ ركعتين ثم أربعًا . و ذَهب سفيانُ الثوريُّ وابن المبارك إلى قول ابن مسعودٍ . و قال إسحاقُ إنْ صلَّى في المسجد يوم الجمعةِ صلَّى أربعًا وإنْ صلَّى في بيته صلَّى ركعتينِ واحتَجَّ بأنَّ النبيَّ ﷺ كان يصلَّي بعد الجمعةِ ركعتين في بيته و لحَديثِ النبيِّ ﷺ "من كان منكم مُصَلَّيًا بعدَ الجمعة فَلْيُصَلَّ أربعًا" . وابنُ عمر هو الذي رَوَى عن النبيِّ ﷺ أنه كان يُصلَّي بعدَ الجمعة ركعتين في بيته وابنُ عمرَ بعدَ النبيَّ ﷺ صلَّى في المسجدِ بعد الجمعةِ ركعتين وصلَّى بعدَ الركعتين أربعًا .

٥٣١ حَدَّثَنا بذلك ابنُ أبي عمر قال حَدَّثَنا سفيانُ عن ابن جُرَيْجٍ عن عطاء قال رأيتُ ابنَ عمرَ صلَّى بعدَ الجمعةِ ركعتين ثُمَّ صلَّى بعدَ ذلك أربعًا . حَدَّثَنا سعيدُ بن عبد الرحمن المخزوميُّ قال حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَمرو بن دينار قال ما رأيتُ أحدًا أنَصَّ للحديث من الزُّهريَّ وما رأيتُ أحدًا الدَّراهمُ أهونُ عليه منه إن كانت الدَّراهمُ عنده بمنزلةِ البَعْرِ . سمعتُ ابن أبي عمرَ قال سمعتُ سفيانَ بن عُيَيْنَة يقول كان عمرو بن دينارٍ أسنَّ من الزُّهريَّ .

٢٥ باب فيمن يُدرك مِن الجمعة ركعةً

٥٣٢ حَدَّثَنا نصرُ بنُ عليًّ و سعيدُ بن عبد الرحمن و غيرُ واحدٍ قالوا حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَيْنَة عن الزُّهريَّ عن أبي سلمةَ عن أبي هريرةَ عن النبيَّ ﷺ قال "مَن أدْرَكَ مِن الصلاةِ ركعةً فقد أدركَ الصلاةَ" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ وغيرهم قالوا من أدركَ ركعةً من الجمعةِ صلَّى إليها أُخْرى و من أدركهم جلوسًا صلَّى أربعًا وبه يقول سفيانُ الثوريُّ وابن المبارك والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ .

٢٦ باب في القائلة يومَ الجمعة

٥٣٣ حَدَّثَنا عليُّ بن حُجْرٍ قال حَدَّثَنا عبد العزيز بن أبي حازمٍ و عبد الله بن جعفرٍ عن أبي حازمٍ عن سَهْلِ بن سعدٍ قال ما كُنَّا نَتَغَدَّى في عهد رسول الله ﷺ و لا نَقيلُ إلَّا بعدَ الجمعة . و في الباب عن أنس بن مالكٍ . حديثُ سهل بن سعدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٢٧ باب فيمن يَنْعُسُ يومَ الجمعة أنه يَتَحَوَّلُ من مجلِسه

٥٣٤ حَدَّثَنا أبو سعيد الأشَجُّ قال حَدَّثَنا عَبْدَةُ بن سليمانَ و أبو خالد الأحْمَرُ عن محمد بن إسحاقَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ عن النبيِّ ﷺ قال "إذا نَعَسَ أحدُكم يومَ الجمعةِ فَلْيَتَحَوَّلْ من مجلِسه ذلك" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٢٨ باب ما جاء في السَّفَرِ يوم الجمعة

٥٣٥ حَدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ قال حَدَّثَنا أبو معاوية عن الحَجَّاج عن الحَكَمِ عن مِقْسَمٍ عن ابنِ عباسٍ قال بَعَثَ النبيُّ ﷺ عبدَ الله بن رَوَاحَةَ في سَرِيَّةٍ فوافقَ ذلك يومَ الجمعة فَغَدا أصحابُه فقال أتخَلَّفُ فأصلِّي مع رسول الله ﷺ ثم ألحَقُهُمْ فلما صلى معَ النبيِّ ﷺ رآهُ فقال "ما مَنَعَكَ أنْ تَغْدُوَ مع أصحابك ؟" فقال أردتُ أن أُصلَّيَ معك ثم ألْحَقَهُم فقال "لو أنْفَقْتَ ما في الأرض ما أدركْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهِم" . هذا حديثٌ لا نَعرِفُهُ إلَّا من هذا الوجه . قال عليُّ بن المَديني قال يحيى بنُ سعِيدٍ قال شعبةُ لم يسمعِ الحكمُ من مِقْسَمٍ إلَّا خمسةَ أحاديثَ وعَدَّها شعبةُ وَ لَيْسَ هذَا الحَدِيثُ فيما عَدَّه شُعْبَةُ . و كأنَّ هذا الحديثَ لم يسمعه الحكمُ مِن مِقْسَمٍ . وقد اختلفَ أهلُ العلم في السفر يوم الجمعةِ فلم يَرَ بعضُهم بأسًا بأن يَخْرُجَ يومَ الجمعةِ في السَّفرِ ما لم تَحْضُرِ الصلاةُ و قال بعضُهم إذا أصْبَحَ فلا يَخرجْ حتى يصلَّيَ الجمعةَ .

٢٩ باب في السَّوَاك والطيبِ يوم الجمعة

٥٣٦ حَدَّثَنا عليُّ بن الحسَنِ الكوفيُّ قال حَدَّثَنا أبو يحيى إسماعيلُ بن إبراهِيمَ التَّيْميُّ عن يزيدَ بن أبي زِيَادٍ عن عبد الرحمن بن أبي لَيلى عن البراء بن عازبٍ قال قالَ رسول الله ﷺ "حَقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يومَ الجمعة وَ لْيَمَسَّ أحدُهم مِن طِيبِ أَهلهِ فإن لم يَجِدْ فالماءُ له طِيبٌ" . و في الباب عن أبي سعيدٍ و شيخٍ من الأنصار .

٥٣٧ حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ قال حَدَّثَنا هُشَيْمٌ عن يزيدَ بن أبي زيادٍ نحوَه بمعناه . حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ . و رواية هُشَيْمٍ أحسنُ من رواية إسماعيلَ بن إبراهيمَ التَّيْمِيَّ وإسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّيْميُّ يُضَعَّفُ في الحديث .

٥٣٧ أبواب العيدين

١ باب في المشي يوم العيد

٥٣٨ حَدَّثنا إسماعيلُ بن موسى يعني الفزاريَّ قال حَدَّثَنا شَريكٌ عن أبي إسحاقَ عن الحارِثِ عن عليًّ قال مِنَ السُّنَّةِ أن تَخْرُجَ إلى العيدِ ماشيًا وأن تأكل شيئًا قبلَ أن تخرجَ . هذا حديثٌ حسنٌ . والعمل على هذا الحديث عندَ أكثر أهل العلم يَسْتَحِبُّونَ أن يخرجَ الرجلُ إلى العيد ماشيًا وأن لا يَركبَ إلَّا مِن عُذْرٍ .

٢ باب في صلاة العِيد قبل الخُطبة

٥٣٩ حَدَّثَنا محمد بن المُثنَّى قال حَدَّثَنا أبو أُسَامَةَ عن عُبيد الله عن نافعٍ عن ابن عمر قال كان رسول الله ﷺ وأبو بكر و عمرُ يُصَلُّونَ في العيدَيْنِ قبلَ الخطبةِ ثُمَّ يخْطُبُونَ . و في الباب عن جابرٍ وابن عباسٍ . حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعمل على هذا عندَ أهل العلم من أصحاب النبيِّ ﷺ وغيرهم أنَّ صلاةَ العيدين قبل الخطبة . ويقال إنَّ أوَّل مَن خَطب قبل الصلاةِ مَرْوَانُ بن الحَكَمِ .

٣ باب أن صلاة العيدين بغيرِ أذانٍ و لا إقامةٍ

٥٤٠ حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ قال حَدَّثَنا أبو الأحوصِ عن سِمَاكِ بن حربٍ عن جابر بن سَمُرَةَ قال صَلَّيْتُ مع النبيَّ ﷺ العيدينِ غيرَ مَرَّةٍ و لا مَرَّتَيْنِ بغيرِ أذانٍ و لا إقامةٍ . و في الباب عن جابر بن عبد الله وابن عباسٍ . وحديثُ جابر بن سَمُرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ عليه عند أهل العلم مِن أصحاب النبيَّ ﷺ وغيرهم أنَّهُ لا يُؤَذَّنُ لِصلاة العيدين و لا لشيءٍ من النوافلِ .

٤ باب القراءة في العيدين