سنن الترمذي

٩١٢ حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ قال حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ القطَّانُ قال حدَّثنا ابن جُريْجٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ قال رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَرْمِي الجمارَ بمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ . و في البابِ عن سليمانَ بن عمرِو بن الأحْوَصِ عن أُمِّهِ و هي أُمُّ جُنْدُبٍ الأزدِيّةُ وابن عبّاسٍ والفَضْلِ بن عبَّاسٍ وعبد الرحمنِ بن عثمانَ التّيميّ وعبد الرحمنِ بن معاذٍ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو الَّذي اختارهُ أهلُ العلمِ ; أن تكُونَ الجِمار الَّتي يُرْمى بها مثل حصى الخَذْفِ .

٦٢ باب ما جاء في الرَّمْي بَعْدَ زَوالِ الشَّمسِ

٩١٣ حدَّثنا أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ البصريُّ قال حدَّثنا زيادُ بن عبد اللهِ عن الحجَّاجِ عن الحَكَمِ عن مِقْسَمٍ عن ابن عبَّاسٍ قال كان رسولُ الله ﷺ يَرْمِي الجِمَارَ إذا زالتِ الشَّمسُ . هذا حديثٌ حسنٌ .

٦٣ باب ما جاء في رَمْي الجمارِ راكبًا وماشِيًا

٩١٤ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدةَ قال أخبرنا الحجَّاجُ عن الحكمِ عن مِقْسَمٍ عن ابن عبَّاسٍ أنَّ النبيَّ ﷺ رَمَى الجَمرَةَ يومَ النَّحْرِ راكبًا . و في البابِ عن جابرٍ وقُدَامةَ بن عَبد اللهِ وأُمِّ سليمانَ بن عمرِو بن الأحْوَصِ . حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ . والعملُ عليه عند بعضِ أهلِ العلمِ واختارَ بعضُهم أن يَمْشِي إلى الجِمارِ وقد رُوِي عن ابن عمرَ عن النبيَّ ﷺ أنَّهُ كان يَمْشِي إلى الجمارِ . و وجْهُ هذا الحديثِ عندنا أنَّهُ رَكِبَ في بعض الأيَّام ليُقْتَدى بهِ في فِعْلهِ وكِلا الحديثينِ مُسْتَعْملٌ عند أهلِ العلمِ .

٩١٥ حدَّثنا يوسفُ بن عيسى قال حدَّثنا ابن نُمَيْر عن عُبَيدِ اللهِ عن نافعٍ عن ابن عمرَ أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا رَمَى الجِمارَ مَشى إليهِ ذاهبًا وراجعًا . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد رواهُ بعضُهم عن عُبَيْدِ اللهِ و لم يَرْفعهُ . والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ . و قال بعضُهم يركبُ يومَ النَّحْرِ و يَمْشِي في الأيَّامِ الَّتي بعد يومِ النَّحْرِ . و كأنَّ من قال هذا إنما أرادَ اتِّبَاع النبيَّ ﷺ في فِعْلهِ لأنَّهُ إنما رُوِي عن النبيَّ ﷺ أنَّهُ رَكِبَ يومَ النَّحْرِ حيثُ ذَهَبَ يَرْمي الجِمارَ و لا يَرْمي يومَ النَّحْرِ إلَّا جَمْرَةَ العَقَبةِ .

٦٤ باب ما جاء كيفَ تُرْمَى الجِمارُ

٩١٦ حدَّثنا يوسفُ بن عيسى قال حدَّثنا وكيعٌ قال حدَّثنا المَسْعُودِيُّ عن جامعِ بن شدَّادٍ أبي صَخْرةَ عن عبد الرحمنِ بن يَزِيدَ قال لما أتى عَبدُ اللهِ جَمْرةَ العَقبَةِ اسْتَبْطَنَ الوادي واسْتَقْبَلَ الكعبة وجَعلَ يَرْمِي الجَمرةَ على حاجِبهِ الأيْمَنِ ثمَّ رَمَى بِسَبْعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ ثمَّ قال واللهِ الَّذِي لا إله غيره من ها هُنا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ .

٩١٧ حدَّثنا هنّادٌ قال حدَّثنا وكيعٌ عن المَسْعُودِيَّ بهذا الإسْنادِ نَحْوهُ . و في البابِ عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ وابن عبَّاسٍ وابن عُمرَ وجابرٍ . حديثُ ابن مَسْعُودٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ يختارونَ أنْ يَرْمِيَ الرَّجُلُ من بَطْنِ الوادِي بِسَبْعِ حَصياتٍ يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ وقد رَخَّصَ بعضُ أهْلِ العلمِ إنْ لم يُمْكنْهُ أنْ يَرْمِي من بَطْنِ الوادِي رَمَى من حيثُ قَدرَ عليه وإنْ لم يَكُنْ في بَطْنِ الوَادِي .

٩١٨ حدَّثنا نصرُ بن عليًّ الجَهْضَميُّ و عليُّ بن خَشْرَمٍ قالا حدَّثنا عيسى بن يونسَ عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي زِيَادٍ عن القاسمِ بن محمدٍ عن عائشةَ عن النبيَّ ﷺ قال "إنما جُعِلَ رَمْيُ الجِمارِ وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ لإقامَةِ ذِكرِ اللهِ" . و هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٦٥ باب ما جاء في كرَاهيةِ طَرْدِ النَّاسِ عِنْدَ رَمْي الجِمَارِ

٩١٩ حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ قال حدَّثنا مروانُ بن مُعاويةَ عن أيْمَنَ بن نَابِلٍ عن قُدامةَ بن عبد اللهِ قال رأيتُ النبيَّ ﷺ يَرْمِي الجِمَارَ على ناقته ليسَ ضَرْبٌ و لا طَرْدٌ و لا إلَيْكَ إليك . و في البابِ عن عبد اللهِ بن حَنظَلةَ حديثُ قُدامةَ بن عَبد اللهِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ وإنَّما نعرف هذا الحديثَ مِن هذا الوَجهِ وهو حديثُ أيْمَنَ بنِ نَابلٍ وهو ثقةٌ عند أهلِ الحديثِ .

٦٦ باب ما جاء في الاشْتِراكِ في البَدَنةِ وَالبَقَرةِ

٩٢٠ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا مالكُ بنُ أنَسٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ قال نَحَرْنا مع النبيَّ ﷺ عامَ الحُدَيْبِيةِ البَقرةَ عن سَبْعَةٍ وَالبَدَنةَ عن سَبْعَةٍ . و في البابِ عن ابن عمرَ وأبي هُريرةَ و عائشةَ وابن عبَّاسٍ . حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم ; يَرَوْنَ الجَزُورَ عن سَبْعةٍ والبقرةَ عن سَبْعةٍ وهو قولُ سفيانَ الثَّوْرِيَّ والشَّافعيَّ وَأحمدَ . و رُوِي عن ابن عبَّاسٍ عن النبيِّ ﷺ أنّ البقرةَ عن سَبْعةٍ والجزُورَ عن عَشَرةٍ . وهو قولُ إسحاقَ واحْتَجَّ بهذا الحديثِ . وحديثُ ابن عبَّاسٍ إنما نَعْرِفهُ من وجْهٍ واحدٍ .

٩٢١ حدَّثنا الحُسَيْن بن حُرَيْثٍ و غيرُ واحدٍ قالوا حدَّثنا الفَضْلُ بن موسى عن حُسينِ بن واقدٍ عن عِلبَاءَ بن أحْمرَ عن عِكْرمَةَ عن ابن عبَّاسٍ قال كُنَّا معَ النبيَّ ﷺ في سَفرٍ فَحضَرَ الأضْحَى فَاشْترَكْنا في البَقرَةِ سَبْعةً و في الجَزُورِ عَشرةً . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ وهو حديثُ حسينِ بن واقدٍ .

٦٧ باب ما جاء في إشعارِ البُدْنِ

٩٢٢ حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ قال حدَّثَنا وَكِيعٌ عن هشِامٍ الدَّسْتُوائيَّ عن قتادةَ عن أبي حسَّانَ الأَعْرَجِ عن ابن عبَّاسٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قَلَّدَ نَعْليْنِ وأشْعَرَ الهَدْيَ في الشَّقَّ الأيْمَنِ بذِي الحُلَيْفةِ وأماطَ عنه الدَّمَ . و في البابِ عن المِسْوَر بن مَخْرَمةَ . حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وأبو حسَّانَ الأعْرَج اسمُهُ مُسْلِمٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلم من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيْرِهِمْ ; يَرَوْنَ الإشعارَ وهو قولُ الثَّوريِّ والشَّافِعِيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . سمعتُ يوسفَ بن عيسى يقولُ سمعتُ وكيعًا يقول حين رَوَى هذا الحديثَ فقال لا تَنْظُرُوا إلى قولِ أهلِ الرَّأْي في هذا فإنَّ الإشعارَ سُنّةٌ وَ قَوْلَهُمْ بدْعَةٌ . و سمعتُ أبا السَّائِبِ يقولُ كُنَّا عندَ وكيعٍ فقال لِرجلٍ مِمَّنْ يَنظُرُ في الرَّأْي أشْعَرَ رسولُ اللهِ ﷺ و يقولُ أبو حَنِيفةَ هو مُثْلةٌ قال الرَّجُلُ فإنَّهُ قد رُوِي عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قال الإشعَارُ مُثْلةٌ . قال فَرَأيْتُ وكيعًا غَضِبَ غَضَبًا شَديدًا و قال أقُولُ لكَ قال رسولُ الله ﷺ وتقولُ قال إبراهيمُ ! ما أحَقَّكَ بأنْ تُحْبَسَ ثُمَّ لا تَخْرُجَ حتَّى تَنْزِعَ عن قَوْلِكَ هذا .

٦٨ باب

٩٢٣ حدَّثنا قُتيبةُ و أبو سعيدٍ الأشَجُّ قالا حدَّثنا يحيى بن اليَمانِ عن سُفيانَ عن عُبَيْدِ اللهِ عن نافعٍ عن ابن عُمرَ أنَّ النبيَّ ﷺ اشْتَرى هَدْيهُ من قُدَيْدٍ . هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ من حديثِ الثَّوْرِيَّ إلَّا من حديثِ يحيى بن اليمَانِ . وَ رُوِي عن نافعٍ أنَّ ابن عُمرَ اشْتَرى هَدْيَهُ من قُدَيْدٍ . و هذا أصَحُّ .

٦٩ باب ما جاء في تَقْليدِ الهَدْي لِلْمُقِيمِ

٩٢٤ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا اللَّيْثُ عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ عن أبيه عن عائشةَ أنَّها قالت فَتَلْتُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ الله ﷺ ثمَّ لم يُحْرِمْ و لم يَتْرُكْ شيئًا من الثَّيابِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهلِ العلمِ ; قالوا إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ الهَدْيَ وهو يُرِيدُ الحَجَّ لم يَحْرُمْ عليهِ شيءٌ من الثَّيابِ والطَّيبِ حتَّى يُحْرِمَ . و قال بعضُ أهلِ العلمِ إذا قَلَّدَ الرَّجُلُ هَدْيَهُ فقد وَجَبَ عليه ما وَجَبَ على المُحْرِمِ .

٧٠ باب ما جاء في تَقْلِيدِ الغَنمِ

٩٢٥ حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ قال حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ عن سفيان عن منصورٍ عن إبراهيمَ عن الأسودِ عن عائشةَ قالت كُنْتُ أفْتِلُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ اللهِ ﷺ كُلَّهَا غنمًا ثُمَّ لا يُحْرِمُ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم ; يَرَوْنَ تَقْلِيدَ الغنمِ .

٧١ باب ما جاء إذا عَطِبَ الهَدْيُ ما يُصْنَع بهِ

٩٢٦ حدَّثنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ قال حدَّثنا عَبْدةُ بن سُليمانَ عن هشامِ بن عُرْوةَ عن أبيه عن ناجيةَ الخُزَاعِيَّ قال قلتُ يا رسولَ الله كيفَ أصْنَعُ بما عَطِبَ من البُدْنِ ؟ قال "انْحَرْها ثمَّ اغْمِسْ نَعْلهَا في دَمِها ثمَّ خَلَّ بين النَّاسِ وبينها فيأكُلُوها" . و في البابِ عن ذُؤَيْبٍ أبي قَبِيصةَ الخُزَاعِيَّ . حديثُ ناجيةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلم ; قالوا في هَدْي التَّطَوُّعِ إذا عَطِبَ لا يأكلُ هو و لا أحدٌ من أهلِ رُفْقَتهِ و يُخَلِّي بينهُ وبين النَّاسِ يأكُلُونَهُ وقد أجْزَأ عنه وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . و قالوا إنْ أكلَ منه شيئًا غَرِمَ مقدار ما أكلَ منه . و قال بعضُ أهلِ العلمِ إذا أكلَ من هَدْي التَّطَوُّعِ شيئًا فقد ضَمِنَ .

٧٢ باب ما جاء في ركوبِ البَدنةِ

٩٢٧ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا أبو عوانةَ عن قتادةَ عن أنسٍ أن النبيَّ ﷺ رأى رجلًا يَسُوقُ بَدنةً فقال لهُ "ارْكَبْها" . فقال يا رسولَ الله إنّها بَدَنةٌ . قال لهُ في الثَّالِثَةِ أوِ الرَّابِعَةِ "اركبها وَيْحَكَ" أو "وَ يْلكَ" . و في البابِ عن عليًّ وأبي هريرةَ وجابرٍ . حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد رَخَّصَ قومٌ من أهلِ العلمِ مِن أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم في ركوبِ البَدَنةِ إذا احتاج إلى ظهرهَا وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . و قال بعضهم لا يركبُ ما لم يُضْطَرَّ إليها .

٧٣ باب ما جاء بأيَّ جانب الرَّأسِ يَبْدَأُ في الحَلْقِ

٩٢٨ حدَّثنا أبو عمَّارٍ الحُسَيْنُ بن حُرَيْثٍ قال حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ عن هشام بن حسَّان عن ابن سِيرينَ عن أنسِ بن مالكٍ قال لمَّا رَمَى رسول الله ﷺ الجَمرَةَ نَحرَ نُسُكَهُ ثمَّ ناولَ الحالقَ شِقَّهُ الأيْمَنَ فَحَلقَهُ فأعْطاهُ أبا طلحةَ ثُمَّ ناولَهُ شِقَّهُ الأيْسَرَ فحَلقَهُ فقال "اقْسِمْهُ بين النَّاسِ" .

٩٢٩ حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ قال حدَّثنا سفيانُ بن عيينة عن هشامٍ نحوهُ . هذا حديثٌ حسنٌ .

٧٤ باب ما جاء في الحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ

٩٣٠ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا اللَّيْثُ عن نافعٍ عن ابنِ عمرَ قال حَلقَ رَسولُ اللهِ ﷺ وحَلقَ طائفةٌ من أصحابهِ وقَصَّرَ بعضُهم . قال ابن عمرَ إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال "رَحِمَ اللهُ المُحَلَّقِينَ" مَرّةً أوْ مَرَّتَيْنِ ثمَّ قال "والمُقَصَّرِين" . و في البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ وأُمَّ الحُصَيْنِ ومَارِبَ وأبي سعيدٍ وأبي مَرْيمَ و حُبْشِي بن جُنادةَ وأبي هريرةَ . هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ ; يَخْتارُونَ للرجل أن يَحْلقَ رَأْسَهُ وَإنْ قَصَّرَ يَرَوْنَ ذلكَ يُجْزِئُ عَنهُ وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ وَ قول الشَّافِعِيَّ وَأحمدَ وَإسحاقَ .

٧٥ باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الحَلقِ للنَّسَاءِ

٩٣١ حدَّثَنا محمدُ بن موسى الحَرَشِيُّ البَصْرِيُّ قال حدَّثنا أبو دَاودَ الطَّيالِسِيُّ قال حدَّثنا هَمَّامٌ عن قتادةَ عن خِلاسِ بن عمرٍو عن عليًّ قال نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أنْ تَحْلقَ المَرْأةُ رأْسَها .

٩٣٢ حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ قال حدَّثنا أبو داودَ عن همّامٍ عن خِلاسٍ نحْوَهُ . و لم يَذكُرْ فيهِ عن عَليًّ . حديثُ عليًّ فيه اضْطِرابٌ . و رُوي هذا الحديثُ عن حمَّادِ بن سَلمةَ عن قَتادةَ عن عائشةَ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى أنْ تَحْلِقَ المَرْأةُ رَأْسَها . والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ لا يَروْنَ على المَرْأةِ حَلْقًا و يَروْنَ أنّ عليها التَّقصيرَ .

٧٦ باب ما جاء فِيمَنْ حَلقَ قبلَ أن يَذْبحَ أوْ نَحرَ قَبْلَ أنْ يَرْميَ

٩٣٣ حدَّثنا سعيدُ بن عبد الرحمنِ المَخْزُومِيُّ و ابن أبي عُمرَ قالا حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ عن الزُّهْريَّ عن عيسى بن طَلْحةَ عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ ﷺ فقال حَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أذْبحَ . فقال "اذْبَحْ و لا حَرجَ" و سألهُ آخَرُ فقال نحَرْتُ قَبْلَ أنْ أرْمِيَ . قال "ارْمِ و لا حَرجَ" . و في البابِ عن عليًّ وجابرٍ وابن عبَّاسٍ وابن عمرَ وأُسامةَ بن شَرِيكٍ . حديثُ عبد اللهِ بن عمرٍو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ . و قال بعضُ أهلِ العلمِ إذا قَدَّمَ نُسُكًا قبلَ نسُكٍ فعليه دمٌ .

٧٧ باب ما جاء في الطَّيبِ عند الإحلالِ قبلَ الزَّيارةِ

٩٣٤ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا هُشَيْمٌ قال أخبرنا منصورُ بن زَاذانَ عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ عن أبيهِ عن عائشةَ قالت طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبل أن يُحرِمَ و يَومَ النَّحْرِ قبل أنْ يطُوفَ بالبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ . و في البابِ عن ابن عَبَّاسٍ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم يَروْنَ أنَّ المُحْرِمَ إذا رَمَى جَمْرةَ العَقبَةِ يومَ النَّحْرِ وَ ذَبَحَ وَحَلقَ أو قَصَّرَ فقد حلَّ لهُ كُلَّ شيءٍ حَرُمَ عليه إلَّا النَّساءَ . وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . وقد رُوِي عن عمرَ بن الخطَّابِ أنَّهُ قال حَلَّ لهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النَّساءَ والطَّيبَ . وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم وهو قولُ أهلِ الكوفةِ .

٧٨ باب ما جاء مَتى تُقْطَعُ التَّلْبيةُ في الحَجِّ