سنن الترمذي

٩٣١ حدَّثَنا محمدُ بن موسى الحَرَشِيُّ البَصْرِيُّ قال حدَّثنا أبو دَاودَ الطَّيالِسِيُّ قال حدَّثنا هَمَّامٌ عن قتادةَ عن خِلاسِ بن عمرٍو عن عليًّ قال نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أنْ تَحْلقَ المَرْأةُ رأْسَها .

٩٣٢ حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ قال حدَّثنا أبو داودَ عن همّامٍ عن خِلاسٍ نحْوَهُ . و لم يَذكُرْ فيهِ عن عَليًّ . حديثُ عليًّ فيه اضْطِرابٌ . و رُوي هذا الحديثُ عن حمَّادِ بن سَلمةَ عن قَتادةَ عن عائشةَ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى أنْ تَحْلِقَ المَرْأةُ رَأْسَها . والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ لا يَروْنَ على المَرْأةِ حَلْقًا و يَروْنَ أنّ عليها التَّقصيرَ .

٧٦ باب ما جاء فِيمَنْ حَلقَ قبلَ أن يَذْبحَ أوْ نَحرَ قَبْلَ أنْ يَرْميَ

٩٣٣ حدَّثنا سعيدُ بن عبد الرحمنِ المَخْزُومِيُّ و ابن أبي عُمرَ قالا حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ عن الزُّهْريَّ عن عيسى بن طَلْحةَ عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ ﷺ فقال حَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أذْبحَ . فقال "اذْبَحْ و لا حَرجَ" و سألهُ آخَرُ فقال نحَرْتُ قَبْلَ أنْ أرْمِيَ . قال "ارْمِ و لا حَرجَ" . و في البابِ عن عليًّ وجابرٍ وابن عبَّاسٍ وابن عمرَ وأُسامةَ بن شَرِيكٍ . حديثُ عبد اللهِ بن عمرٍو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ . و قال بعضُ أهلِ العلمِ إذا قَدَّمَ نُسُكًا قبلَ نسُكٍ فعليه دمٌ .

٧٧ باب ما جاء في الطَّيبِ عند الإحلالِ قبلَ الزَّيارةِ

٩٣٤ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا هُشَيْمٌ قال أخبرنا منصورُ بن زَاذانَ عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ عن أبيهِ عن عائشةَ قالت طَيَّبْتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبل أن يُحرِمَ و يَومَ النَّحْرِ قبل أنْ يطُوفَ بالبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ . و في البابِ عن ابن عَبَّاسٍ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أكثرِ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم يَروْنَ أنَّ المُحْرِمَ إذا رَمَى جَمْرةَ العَقبَةِ يومَ النَّحْرِ وَ ذَبَحَ وَحَلقَ أو قَصَّرَ فقد حلَّ لهُ كُلَّ شيءٍ حَرُمَ عليه إلَّا النَّساءَ . وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . وقد رُوِي عن عمرَ بن الخطَّابِ أنَّهُ قال حَلَّ لهُ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النَّساءَ والطَّيبَ . وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم وهو قولُ أهلِ الكوفةِ .

٧٨ باب ما جاء مَتى تُقْطَعُ التَّلْبيةُ في الحَجِّ

٩٣٥ حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ قال حدّثنا يحيى بن سعيدٍ القطان عن ابن جُرَيجٍ عن عطاء عن ابن عبَّاسٍ عن الفضلِ بن عبَّاسٍ قال أرْدَفَني رسولُ اللهِ ﷺ من جَمْعٍ إلى مِنىً فلم يَزلْ يُلَبَّي حتَّى رَمَى الجَمْرَةَ . و في البابِ عن عليًّ وابن مسعودٍ وابن عبَّاسٍ . حديثُ الفَضلِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم ; أنَّ الحاجَّ لا يقطعُ التَّلبيةَ حتى يرمي الجمرةَ وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ .

٧٩ باب ما جاء متى تُقْطعُ التَّلْبِيةُ في العمرةِ

٩٣٦ حدَّثنا هنَّادٌ قال حدَّثنا هُشَيْمٌ عن ابن أبي ليلى عن عطاءٍ عن ابن عبَّاسٍ قال يرْفعُ الحديثَ إِنَّه كانَ يُمْسِكُ عن التَّلْبيةِ في العُمْرَةِ إذا استَلمَ الحَجَرَ . و في البابِ عن عبد الله بن عمرٍو . حديثُ ابن عبَّاسٍ صحيحٌ . والعملُ عليه عند أكثرِ أهلِ العلمِ قالوا لا يَقْطعُ المُعْتَمرُ التَّلبيةَ حتَّى يَسْتَلمَ الحَجرَ . و قال بعضُهم إذا انْتهى إلى بُيوتِ مكَّةَ قَطعَ التَّلْبِيةَ . والعملُ على حديثِ النبيَّ ﷺ وبه يقولُ سفيانُ والشَّافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ .

٨٠ باب ما جاء في طوافِ الزَّيارةِ باللَّيلِ

٩٣٧ حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ قال حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ قال حدَّثنا سفيانُ عن أبي الزُّبَيْرِ عن ابن عبَّاسٍ و عائشةَ أنَّ النبيَّ ﷺ أخَّرَ طوافَ الزَّيارةِ إلى اللَّيلِ . هذا حديثٌ حسنٌ . وقد رَخَّصَ بعضُ أهلِ العلمِ في أن يُؤَخَّرَ طوافَ الزَّيارةِ إلى اللَّيلِ واسْتَحبَّ بعضُهم أنْ يَزُورَ يومَ النَّحرِ و وسَّعَ بعضُهم أن يُؤَخَّرَ و لو إلى آخِرِ أيَّامِ مِنىً .

٨١ باب ما جاء في نُزولِ الأبْطَحِ

٩٣٨ حدَّثنا إسحاق بنُ منصورٍ قال أخبرنا عبد الرَّزَّاقِ قال أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بن عُمرَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ قال كان النبيُّ ﷺ وأبو بكرٍ و عمرُ وعثمانُ يَنْزِلُونَ الأبْطَحَ . و في الباب عن عائشةَ وأبي رافعٍ وابن عبَّاسٍ . حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ غريبٌ إنما نَعْرِفهُ من حديث عبد الرَّزَّاقِ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ . وقد استحبَّ بعضُ أهلِ العلمِ نزولَ الأبْطَحِ من غيرِ أن يَروْا ذلكَ واجبًا إلَّا من أحَبَّ ذلكَ . قال الشَّافعيُّ و نزولُ الأبْطَحِ ليس من النُّسُكِ في شيءٍ إنما هو مَنزِلٌ نَزلهُ النبيُّ ﷺ .

٩٣٩ حدَّثنا ابنُ أبي عُمرَ قال حدَّثنا سفيانُ عن عمرِو بن دينارٍ عن عطاءٍ عن ابن عبَّاسٍ قال ليس التَّحْصِيبُ بشيءٍ إنما هو منزلٌ نَزلهُ رسولُ اللهِ ﷺ . التَّحْصِيبُ نُزولُ الأبْطَحِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٨٢ باب من نَزلَ الأبْطَحَ

٩٤٠ حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعلى قال حدَّثنا يزيدُ بن زُرَيْعٍ قال حدَّثنا حَبِيبٌ المُعَلَّمُ عن هشامِ بن عُرْوةَ عن أبيهِ عن عائشة قالت إنما نَزلَ النبيُّ ﷺ الأبْطَحَ لأنَّهُ كانَ أسْمَحَ لِخُرُوجِهِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٩٤١ حدَّثنا ابن أبي عمرَ قال حدَّثنا سُفيانُ عن هشامِ بن عروةَ نحوه .

٨٣ باب ما جاء في حَجِّ الصَّبيَّ

٩٤٢ حدَّثنا محمدُ بن طَرِيفٍ الكُوفيُّ قال حدَّثنا أبو معاويةَ عن محمدِ بن سُوقةَ عن محمد بن المُنكَدرِ عن جابرِ بن عبد اللهِ قال رَفَعَتِ امرأةٌ صَبِيًّا لها إلى رسولِ الله ﷺ فقالت يا رسولَ اللهِ ألِهذا حَجٌّ ؟ قاَل "نعم و لكِ أجْرٌ" . و في البابِ عن ابن عبَّاسٍ . حديثُ جابرٍ حديثٌ غريبٌ .

٩٤٣ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا قَزعةُ بن سُوَيْدٍ الباهِليُّ عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن جابر بن عبد اللهِ عن النبيِّ ﷺ نَحْوهُ . وقد رُوِي عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا .

٩٤٤ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ عن محمدِ بن يوسفَ عن السَّائبِ بن يزيدَ قال حَجَّ بِي أبي مع رسولِ الله ﷺ في حَجَّةِ الوداعِ وأنا ابنُ سَبْعِ سنينَ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد أجمعَ أهلُ العلمِ أنَّ الصَّبيَّ إذا حجَّ قبل أن يُدْرِكَ فعليه الحَجُّ إذا أدْرَكَ لا تُجْزِئُ عنه تلكَ الحَجَّة عن حَجَّةِ الإسلامِ و كذلكَ المَمْلُوكُ إذا حَجَّ في رِقَّهِ ثمَّ أُعتِقَ فعليه الحَجُّ إذا وجدَ إلى ذلكَ سبيلًا و لا يُجْزِئُ عنه ما حَجَّ في حالِ رِقَّهِ وهو قولُ سُفيِانَ الثَّوْرِيَّ والشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ .

٨٤ باب

٩٤٥ حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ الواسطيُّ قال سمعتُ ابن نُمَيْرٍ عن أشعثَ بن سَوَّارٍ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ قال كُنَّا إذا حَجَجْنا مع النبيَّ ﷺ فكُنَّا نُلَبَّي عن النَّساءِ و نَرْمِي عن الصَّبيانِ . هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ . وقد أجمعَ أهلُ العلمِ على أنّ المرأةَ لا يُلبَّي عنها غيرُها هي تُلَبَّي عن نفسها و يُكْرهُ لها رَفعُ الصَّوتِ بالتَّلبيَةِ .

٨٥ باب ما جاء في الحَجَّ عن الشَّيْخِ الكبيرِ والمَيَّتِ

٩٤٦ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا رَوْحُ بن عُبادةَ قال حدَّثنا ابن جُرَيْجٍ قال أخبرني ابن شِهابٍ قال حدَّثني سُلَيمانُ بن يَسَارٍ عن عبد اللهِ بن عبَّاسٍ عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ أنَّ امرأةً من خَثْعَمٍ قالت يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي أدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللهِ في الحَجَّ وهو شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ أن يَسْتَويَ على ظَهْرِ البَعيرِ . قال "حُجَّي عَنْهُ" . و في البابِ عن عليًّ وبُريْدةَ و حُصَيْنِ بن عوفٍ وأبي رَزِينٍ العُقَيْليَّ و سَوْدَةَ بِنْت زَمْعةَ وابن عبَّاسٍ . حديثُ الفضلِ بن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وَ رُوِي عن ابن عَبَّاسٍ عن حُصَيْنِ بن عَوْفٍ المدني عن النبيَّ ﷺ . وَ رُوِي عن ابن عَبَّاسٍ أيْضًا عن سِنَانِ بن عَبد اللهِ الجُهَنيَّ عن عَمَّتهِ عن النبيِّ ﷺ . وَ رُوِي عن ابن عَبَّاسٍ عن النبيِّ ﷺ . و سألْتُ محمدًا عن هذه الرَّوَاياتِ فقال أصَحُّ شَيْءٍ في هذا البابِ مَا رَوَى ابنُ عَبَّاسٍ عن الفَضْلِ بن عَبَّاسٍ عن النبيِّ ﷺ قال محمدٌ وَيُحْتَملُ أن يكُونَ ابنُ عَبَّاسٍ سَمِعهُ من الفَضْلِ وَغَيْرِهِ عن النبيِّ ﷺ ثمَّ رَوَى هذا عن النبيِّ ﷺ فأرسله و لم يَذْكُرِ الّذِي سَمِعهُ مِنْهُ . وقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ في هذا البابِ غيرُ حديثٍ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلم من أصحاب النبيِّ ﷺ وغيرِهِم وبه يقولُ الثَّوريُّ وابنُ المُبَاركِ والشَّافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ يَروْنَ أن يَحُجَّ عن المَيَّتِ . و قال مالكٌ إذا أوْصَى أن يُحَجَّ عنه حُجَّ عنه . وقد رَخَّصَ بعضُهم أن يُحَجَّ عن الحَيَّ إذا كان كبيرًا أو بحال لا يَقْدِرُ أن يَحُجَّ وهو قولُ ابن المُباركِ والشَّافعِيَّ .

٨٦ باب مِنْهُ

٩٤٧ حدَّثنا يُوسُفُ بنُ عيسى قال حدَّثنا وَكِيعٌ عن شعبةَ عن النعْمَانِ بن سالمٍ عن عَمْرِو بن أوْسٍ عن أبي رَزِينٍ العُقَيْليَّ أنَّهُ أتَى النبيَّ ﷺ فقال يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي شَيْخٌ كَبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ و لا العُمْرَةَ و لا الظَّعْنَ . قال "حُجَّ عن أبِيكَ وَاعْتَمرْ" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وإنما ذُكِرَتِ العُمْرةُ عن النبيِّ ﷺ في هذا الحديثِ أنْ يَعْتمِرَ الرَّجُلُ عن غيرِهِ . وأبو رَزِينٍ العُقَيْليُّ اسمُه لَقِيط بن عامرٍ .

٩٤٨ حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال حدَّثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوريَّ عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه قال جاءت امرأةٌ إلى رسول الله ﷺ فقالت إن أُمَّي ماتت و لم تَحُجَّ أفَأحُجُّ عنها ؟ قال "نعم حُجَّي عنها" . و هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٨٧ باب ما جاء في العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي أم لا

٩٤٩ حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعْلى الصَّنْعانيُّ قال حدَّثنا عُمرُ بن عليًّ عن الحجَّاجِ عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن جابرٍ أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ عن العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي ؟ قال "لا وأن تَعْتَمِرُوا هو أفْضَلُ" . هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ . وهو قولُ بعضِ أهلِ العلمِ ; قالُوا العُمْرةُ ليست بِوَاجِبةٍ و كانَ يقالُ هما حَجَّانِ الحَجُّ الأكْبرُ يومَ النَّحْرِ والحَجُّ الأصغَرُ العُمْرةُ . و قال الشَّافِعِيُّ العُمْرةُ سُنّةٌ لا نَعْلمُ أحَدًا رَخَّصَ في تَرْكِها وَ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثابتٌ بأنَّها تطوُّعٌ قال الشافعي وقد رُوِي عن النبيَّ ﷺ بإسْنَادٍ وهو ضَعِيفٌ لا تقومُ بِمِثْلهِ الحُجَّةُ وقد بَلغَنا عن ابن عَبَّاسٍ أنَّهُ كانَ يُوجِبُهَا .

٨٨ باب مِنْهُ

٩٥٠ حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدةَ الضَّبِّيُّ قال حدَّثنا زيادُ بن عبد اللهِ عن يزيدَ بن أبي زيادٍ عن مُجاهِدٍ عن ابن عبَّاسٍ أن النبيَّ ﷺ قال "دَخَلتِ العُمْرةُ في الحَجَّ إلى يومِ القيامةِ" . و في البابِ عن سُرَاقةَ بن مالكِ بن جُعْشُمٍ وَجَابرِ بن عَبد اللهِ . حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ . و معنى هذا الحديثِ أنْ لا بَأسَ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحَجَّ و هكذا قال الشَّافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ . و معنى هذا الحديثِ أنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانُوا لا يَعْتَمرونَ في أشهُرِ الحَجِّ فَلمَّا جاءَ الإسلامُ رَخَّصَ النبيُّ ﷺ في ذلكَ قال "دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجَّ إلى يومِ القيامَةِ" يعني لا بأْسَ بالعمرةِ في أشهُرِ الحَجَّ وأشهُرُ الحَجَّ شوَّالٌ و ذُو القَعْدَةِ و عَشْرٌ من ذِي الحِجَّةِ لا ينبغي للرَّجلِ أن يُهِلَّ بالحجَّ إلَّا في أشهُرِ الحَجَّ وأشهُرُ الحُرُمِ رَجبٌ و ذُو القَعْدَةِ و ذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ . هكذا قال غير واحدٍ من أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم .

٨٩ باب ما ذُكِرَ في فضلِ العُمْرةِ

٩٥١ حدَّثنا أبو كُريْبٍ قال حدَّثنا وكيعٌ عن سفيانَ عن سُمَيًّ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ قال قال رسولُ اللهِ ﷺ "العُمْرةُ إلى العمرةِ تكَفَّرُ ما بينهُما والحَجُّ المَبْرورُ ليسَ له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٩٠ باب ما جاء في العُمْرةِ من التَّنْعِيمِ

٩٥٢ حدَّثنا يحيى بنُ موسى و ابنُ أبي عُمرَ قالا حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ عن عمرِو بن دينارٍ عن عمرِو بن أوسٍ عن عبد الرحمنِ بن أبي بكرٍ أنَّ النبيَّ ﷺ أمرَ عبد الرحمنِ بن أبي بَكْرٍ أن يُعْمِرَ عائشةَ من التّنْعِيمِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٩١ باب ما جاء في العُمْرةِ من الجِعْرانةِ

٩٥٣ حدَّثنا بندار قال حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ عن ابن جُرَيْجٍ عن مُزَاحِمِ بن أبي مزاحمٍ عن عبد العزيزِ بن عبد الله عن مُحَرَّش الكَعْبيِّ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرجَ من الجِعرانةِ ليلًا معْتَمِرًا فدخلَ مَكَّةَ لَيْلًا فقَضَى عُمْرتَهُ ثمَّ خَرجَ من لَيْلَتِهِ فَأصبحَ بالجِعرانةِ كَبائِتٍ فَلمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ من الغَدِ خَرجَ في بَطْنِ سَرِفَ حتَّى جَامعَ الطَّرِيقَ طَرِيقَ جَمْعٍ بِبَطْنِ سَرِفَ فَمِنْ أجْلِ ذلكَ خَفِيَتْ عُمْرتُهُ على النَّاسِ . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ و لا نَعْرِفُ لِمُحرَّش الكَعْبيَّ عن النبيَّ ﷺ غيرَ هذا الحديثِ .

٩٢ باب ما جاء في عمرةِ رَجبٍ