سنن الترمذي

٩٤٨ حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال حدَّثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوريَّ عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه قال جاءت امرأةٌ إلى رسول الله ﷺ فقالت إن أُمَّي ماتت و لم تَحُجَّ أفَأحُجُّ عنها ؟ قال "نعم حُجَّي عنها" . و هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٨٧ باب ما جاء في العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي أم لا

٩٤٩ حدَّثنا محمدُ بن عبد الأعْلى الصَّنْعانيُّ قال حدَّثنا عُمرُ بن عليًّ عن الحجَّاجِ عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن جابرٍ أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ عن العُمْرةِ أواجِبةٌ هِي ؟ قال "لا وأن تَعْتَمِرُوا هو أفْضَلُ" . هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ . وهو قولُ بعضِ أهلِ العلمِ ; قالُوا العُمْرةُ ليست بِوَاجِبةٍ و كانَ يقالُ هما حَجَّانِ الحَجُّ الأكْبرُ يومَ النَّحْرِ والحَجُّ الأصغَرُ العُمْرةُ . و قال الشَّافِعِيُّ العُمْرةُ سُنّةٌ لا نَعْلمُ أحَدًا رَخَّصَ في تَرْكِها وَ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثابتٌ بأنَّها تطوُّعٌ قال الشافعي وقد رُوِي عن النبيَّ ﷺ بإسْنَادٍ وهو ضَعِيفٌ لا تقومُ بِمِثْلهِ الحُجَّةُ وقد بَلغَنا عن ابن عَبَّاسٍ أنَّهُ كانَ يُوجِبُهَا .

٨٨ باب مِنْهُ

٩٥٠ حدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدةَ الضَّبِّيُّ قال حدَّثنا زيادُ بن عبد اللهِ عن يزيدَ بن أبي زيادٍ عن مُجاهِدٍ عن ابن عبَّاسٍ أن النبيَّ ﷺ قال "دَخَلتِ العُمْرةُ في الحَجَّ إلى يومِ القيامةِ" . و في البابِ عن سُرَاقةَ بن مالكِ بن جُعْشُمٍ وَجَابرِ بن عَبد اللهِ . حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ . و معنى هذا الحديثِ أنْ لا بَأسَ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحَجَّ و هكذا قال الشَّافعيُّ وأحمدُ وإسحاقُ . و معنى هذا الحديثِ أنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانُوا لا يَعْتَمرونَ في أشهُرِ الحَجِّ فَلمَّا جاءَ الإسلامُ رَخَّصَ النبيُّ ﷺ في ذلكَ قال "دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجَّ إلى يومِ القيامَةِ" يعني لا بأْسَ بالعمرةِ في أشهُرِ الحَجَّ وأشهُرُ الحَجَّ شوَّالٌ و ذُو القَعْدَةِ و عَشْرٌ من ذِي الحِجَّةِ لا ينبغي للرَّجلِ أن يُهِلَّ بالحجَّ إلَّا في أشهُرِ الحَجَّ وأشهُرُ الحُرُمِ رَجبٌ و ذُو القَعْدَةِ و ذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ . هكذا قال غير واحدٍ من أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم .

٨٩ باب ما ذُكِرَ في فضلِ العُمْرةِ

٩٥١ حدَّثنا أبو كُريْبٍ قال حدَّثنا وكيعٌ عن سفيانَ عن سُمَيًّ عن أبي صالحٍ عن أبي هريرةَ قال قال رسولُ اللهِ ﷺ "العُمْرةُ إلى العمرةِ تكَفَّرُ ما بينهُما والحَجُّ المَبْرورُ ليسَ له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٩٠ باب ما جاء في العُمْرةِ من التَّنْعِيمِ

٩٥٢ حدَّثنا يحيى بنُ موسى و ابنُ أبي عُمرَ قالا حدَّثنا سفيانُ بن عُيينةَ عن عمرِو بن دينارٍ عن عمرِو بن أوسٍ عن عبد الرحمنِ بن أبي بكرٍ أنَّ النبيَّ ﷺ أمرَ عبد الرحمنِ بن أبي بَكْرٍ أن يُعْمِرَ عائشةَ من التّنْعِيمِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٩١ باب ما جاء في العُمْرةِ من الجِعْرانةِ

٩٥٣ حدَّثنا بندار قال حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ عن ابن جُرَيْجٍ عن مُزَاحِمِ بن أبي مزاحمٍ عن عبد العزيزِ بن عبد الله عن مُحَرَّش الكَعْبيِّ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرجَ من الجِعرانةِ ليلًا معْتَمِرًا فدخلَ مَكَّةَ لَيْلًا فقَضَى عُمْرتَهُ ثمَّ خَرجَ من لَيْلَتِهِ فَأصبحَ بالجِعرانةِ كَبائِتٍ فَلمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ من الغَدِ خَرجَ في بَطْنِ سَرِفَ حتَّى جَامعَ الطَّرِيقَ طَرِيقَ جَمْعٍ بِبَطْنِ سَرِفَ فَمِنْ أجْلِ ذلكَ خَفِيَتْ عُمْرتُهُ على النَّاسِ . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ و لا نَعْرِفُ لِمُحرَّش الكَعْبيَّ عن النبيَّ ﷺ غيرَ هذا الحديثِ .

٩٢ باب ما جاء في عمرةِ رَجبٍ

٩٥٤ حدَّثنا أبو كُريْبٍ قال حدَّثنا يحيى بن آدَمَ عن أبي بكر بن عياشٍ عن الأعمشِ عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ عن عروةَ قال سُئِلَ ابن عمرَ في أيَّ شهرٍ اعتَمرَ رسولُ اللهِ ﷺ ؟ فقال في رجبٍ . فقالت عائشةُ ما اعتَمرَ رسولُ اللهِ ﷺ إلَّا وهو معهُ تَعْني ابنَ عُمرَ وما اعتمرَ في شهرِ رجبٍ قَطُّ . هذا حديثٌ غريبٌ . سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ حَبِيبُ بن أبي ثَابتٍ لم يَسْمعْ من عُرْوةَ بنِ الزُّبَيْرِ .

٩٥٥ حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ قال حدَّثنا الحسنُ بنُ موسى قال حدَّثنا شَيْبانُ عن منصورٍ عن مجاهدٍ عن ابن عمرَ أنَّ النبيَّ ﷺ اعتمرَ أربعًا إحداهُنَّ في رجبٍ . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ .

٩٣ باب ما جاء في عُمْرةِ ذِي القَعْدَةِ

٩٥٦ حدَّثنا العبَّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ قال حدَّثنا إسحاقُ بن منصورٍ هو السَّلُولِيُّ الكُوفِيُّ عن إسرائيلَ عن أبي إسحاقَ عن البَرَاءِ أنَّ النبيَّ ﷺ اعتمرَ في ذي القَعْدَةِ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . و في البابِ عن ابن عبَّاسٍ .

٩٤ باب ما جاء في عُمْرةِ رمضانَ

٩٥٧ حدَّثنا نَصْرُ بن عليًّ قال حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ قال حدَّثنا إسرائيلُ عن أبي إسحاقَ عن الأسْوَدِ بن يَزِيدَ عن ابن أُمَّ مَعْقِلٍ عن أُمَّ معقلٍ عن النبيَّ ﷺ قال "عُمْرةٌ في رمضانَ تَعْدِلُ حَجَّةً" . و في البابِ عن ابن عبَّاسٍ وجابرٍ وأبي هريرةَ وأنسٍ وَ وهْب بن خَنْبَشٍ ويقالُ هَرِم بن خَنْبَشٍ . قال بيانٌ وجابرٌ عن الشَّعْبيَّ عن وَهْبِ بن خَنْبَشٍ . و قال دَاوُدُ الأوْدِيُّ عن الشَّعْبيِّ عن هَرِم بن خَنْبَشٍ وَ وَهْبٌ أصَحُّ . وحديثُ أُمَّ مَعْقِلٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ . و قال أحمدُ وإسحاقُ قد ثَبتَ عن النبيِّ ﷺ أنَّ عُمْرةً في رَمَضانَ تَعْدِلُ حَجَّةً . قال إسحاقُ مَعْنى هذا الحديثِ مِثْلُ مَا رُوِي عن النبيِّ ﷺ أنَّهُ قال "من قَرَأ } قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ { فقد قَرَأ ثُلُثَ القُرْآنِ" .

٩٥ باب ما جاء في الَّذي يُهِلُّ بالحجِّ فَيُكْسَرُ أوْ يَعْرُجُ

٩٥٨ حدَّثنا إسحاقُ بن منصُورٍ قال أخبرنا روحُ بنُ عُبادةَ قال حدَّثنا حجَّاجٌ الصَّوَّافُ قال حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثيرٍ عن عِكْرِمةَ قال حدَّثني الحجَّاج بن عمرٍو قال قال رسولُ اللهِ ﷺ "من كُسِرَ أوْ عَرَجَ فقد حَلَّ وعليه حَجَّةٌ أُخرى" . فذكرْتُ ذلكَ لأبي هُريرةَ وابن عَبَّاسٍ فقالا صَدَقَ .

٩٥٩ حدَّثنا إسحاقُ بنُ مَنْصُورٍ قال أخْبرنا محمدُ بن عبد اللهِ الأنْصارِيُّ عن الحجَّاجِ مثلَهُ . و قال و سَمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ . هذا حديثٌ حسنٌ . و هكذا رواهُ غيرُ واحدٍ عن الحجَّاجِ الصَّوَّافِ نحو هذا الحديثِ . و رَوَى مَعْمرٌ و معاويةُ بن سَلَّامٍ هذا الحديثَ عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ عن عكرمةَ عن عبد اللهِ بن رافعٍ عن الحجَّاجِ بن عمْرٍو عن النبيِّ ﷺ هذا الحديثَ . و حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لم يَذْكُرْ في حديثهِ عبد اللهِ بن رافعٍ و حَجَّاجٌ ثِقَةٌ حافظٌ عند أهلِ الحديثِ . و سمعتُ محمدًا يقولُ روَايةُ مَعْمَرٍ و مُعاويةَ بن سَلَّامٍ أصَحُّ .

٩٦٠ حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ قال حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال أخبرنا مَعْمرٌ عن يحيى بن أبي كَثيرٍ عن عكرمةَ عن عبد اللهِ بن رافعٍ عن الحَجَّاجِ بن عمرٍو عن النبيِّ ﷺ نحوَه .

٩٦ باب ما جاء في الاشتراطِ في الحجِّ

٩٦١ حدَّثنا زِيادُ بنُ أيُّوبَ البَغْدَادِيُّ قال حدَّثنا عَبَّادُ بن العوّام عن هلالِ بن خبَّابٍ عن عكرمةَ عن ابن عبَّاسٍ أنَّ ضُباعةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أتَتِ النبيَّ ﷺ فقالت يا رسولَ اللهِ إنَّي أُرِيدُ الحَجَّ أفأشْتَرطُ ؟ قال "نعم" . قالت كيف أقولُ ؟ قال "قولي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ مَحِلَّي من الأرْضِ حيثُ تَحْبِسُنِي" . و في الباب عن جابرٍ وأسماءَ بنْتِ أبي بكرٍ و عائشةَ . حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ ; يَروْنَ الاشتراطَ في الحجَّ و يقولُونَ إنِ اشْتَرطَ فَعرَضَ لهُ مَرضٌ أو عُذْرٌ فَلهُ أن يَحِلَّ و يَخْرُجَ من إحْرامهِ وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . و لم يَرَ بعضُ أهلِ العلمِ الاشتراطَ في الحجَّ و قالوا إنِ اشْتَرطَ فليس له أن يَخْرُجَ من إحْرامِهِ وَ يَروْنَهُ كَمَنْ لم يَشْترِطْ .

٩٧ باب مِنْهُ

٩٦٢ حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ قال حدَّثنا عَبدُ اللهِ بن المباركِ قال أخبرني مَعْمرٌ عن الزُّهْرِيَّ عن سالمٍ عن أبيهِ أنَّهُ كانَ يُنكرُ الاشْترَاطَ في الحَجَّ و يقولُ ألَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ نَبِيَّكُم ﷺ ؟ . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٩٨ باب ما جاء في المَرْأةِ تَحِيضُ بَعْدَ الإفاضَةِ

٩٦٣ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثَنا اللَّيْثُ عن عبد الرحمنِ بن القاسمِ عن أبيه عن عائشةَ أنَّها قالت ذُكِرَ لِرَسولِ اللهِ ﷺ أنَّ صَفيَّةَ بِنْتَ حُيَيًّ حاضَتْ في أيَّامِ مِنىً فقال "أحَابِسَتُنا هِي ؟" قالُوا إنَّها قد أفَاضَتْ . فقال رسولُ الله ﷺ "فلا إذًا" . و في البابِ عن ابن عُمرَ وابن عَبَّاسٍ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ ; أنَّ المَرْأةَ إذا طافَتْ طَوافَ الزَّيارةِ ثمَّ حاضتْ فإنها تَنْفِرُ و ليس عليها شيءٌ وهو قولُ الثَّوْرِيّ والشّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ .

٩٦٤ حدَّثنا أبو عمَّارٍ قال حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ عن عُبيد الله بن عمرَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ قال من حجَّ البيتَ فَلْيكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورَخَّصَ لهُنَّ رسولُ اللهِ ﷺ . حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العلمِ .

٩٩ باب ما جاء ما تَقْضِي الحائضُ من المناسكِ

٩٦٥ حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ قال أخبرنا شَرِيكٌ عن جابرٍ وهو ابن يَزِيدَ الجُعْفِيُّ عن عبد الرحمنِ بن الأسودِ عن أبيه عن عائشةَ قالت حِضْتُ فأمَرني النبيُّ ﷺ أن أقْضِيَ المَناسِكَ كُلَّها إلَّا الطَّوافَ بالبيتِ . والعملُ على هذا الحديثِ عند أهلِ العلمِ ; أنَّ الحائضَ تَقْضِي المناسكَ كُلَّها ما خلا الطَّوافَ بالبيتِ . وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عائشةَ من غيرِ هذا الوجهِ أيضًا .

٩٦٦ حَدَّثَنا زِيادُ بن أيُّوبَ قَال حَدَّثَنا مَرْوانُ بن شُجَاعٍ الجَزَرِيُّ عن خُصَيْفٍ عن عِكْرمةَ وَ مُجاهِدٍ وَ عَطاءٍ عن ابن عَبَّاسٍ رَفعَ الحديثَ إلى النبيَّ ﷺ أنَّ النُّفَسَاءَ وَالحائِضَ تَغْتَسلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضي المَناسِكَ كُلَّها غَيْرَ أنْ لا تَطُوفَ بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرَ . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ

١٠٠ باب ما جاء مَنْ حجَّ أو اعتَمرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدهِ بالبيتِ

٩٦٧ حدَّثنا نَصْرُ بن عبد الرحمنِ الكُوفِيُّ قال حدَّثنا المُحارِبِيُّ عن الحجَّاجِ بن أرْطاةَ عن عبد الملكِ بن المُغِيرَةِ عن عبد الرحمنِ بن البَيْلَمانيَّ عن عمرِو بن أوسٍ عن الحارثِ بن عبد اللهِ بن أوس قال سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ "من حَجَّ هذا البيتَ أو اعْتَمرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بالبيتِ" . فقال له عمرُ خَرِرْتَ مِن يَديْكَ سمعتَ هذا من رسولِ اللهِ ﷺ و لم تُخْبرْنا بهِ ؟ . و في البابِ عن ابن عبَّاسٍ . حديثُ الحارثِ بن عبد اللهِ بن أوْسٍ حديثٌ غريبٌ و هكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ عن الحجَّاجِ بن أرْطاةَ مِثلَ هذا وقد خُولِفَ الحَجَّاجُ في بعضِ هذا الإسنادِ .

١٠١ باب ما جاء أنَّ القارِنَ يطوفُ طوافًا واحدًا

٩٦٨ حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ قال حدَّثنا أبو معاويةَ عن الحجَّاجِ عن أبي الزُّبَيْرِ عن جابرٍ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَرنَ الحَجَّ والعُمْرَةَ فطافَ لهما طوافًا واحدًا . و في البابِ عن ابن عمرَ وابن عبَّاسٍ . حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ . والعملُ على هذا عند بعض أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم ; قالوا القارنُ يطوفُ طوافًا واحدًا وهو قولُ الشَّافعيَّ وأحمدَ وإسحاقَ . و قال بعضُ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ ﷺ وغيرِهِم يطوفُ طَوافَيْنِ ويَسْعَى سَعيَيْنِ . وهو قولُ الثَّوْرِيَّ وأهلِ الكوفةِ .

٩٦٩ حدَّثنا خَلَّادُ بن أسلمَ البَغْدَاديُّ قال حدَّثنا عبد العزيزِ بن محمدٍ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ عن نافعٍ عن ابن عمرَ قال قال رسولُ اللهِ ﷺ "من أحْرمَ بالحجَّ والعمرةِ أجْزأَهُ طوافٌ واحدٌ وسَعْيٌ واحدٌ منهما حتَّى يَحِلَّ مِنهُمَا جميعًا" . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ . وقد رواهُ غيرُ واحدٍ عن عُبَيْدِ اللهِ بن عمرَ و لم يَرْفَعُوهُ وهو أصحُّ

١٠٢ باب ما جاء أَنَّ مُكْثَ المُهَاجِرِ بمَكَّةَ بعدَ الصَّدْرِ

٩٧٠ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ عن عبد الرحمنِ بن حُمَيْدٍ سَمعَ السَّائِبَ بن يَزِيدَ عن العلاءِ بن الحَضْرَميَّ يعني مرفوعًا قال يَمْكُثُ المُهَاجِرُ بعدَ قَضاءِ نُسُكِهِ بمكَّةَ ثلاثًا . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد رُوِي من غيرِ هذا الوجهِ بهذا الإسنادِ مرفوعًا .

١٠٣ باب ما جاء ما يقولُ عند القُفُولِ من الحَجَّ والعُمْرةِ