سنن الترمذي

١٠٠٩ حدَّثنا محمدُ بن بشَّار قال حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ عن شعبةَ عن ثابتٍ البُنانِيِّ عن أنسِ بن مالكٍ أن رسول الله ﷺ قال "الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمةِ الأُولى" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

١٤ باب ما جاءَ في تَقْبِيلِ المَيِّتِ

١٠١٠ حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ قال حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن مهديٍّ قال حدَّثنا سفيانُ عن عاصمِ بن عُبَيْدِ الله عن القاسمِ بن محمدٍ عن عائشةَ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَبَّلَ عثمانَ بن مَظْعُونٍ وهو مَيِّتٌ وهو يَبْكي أو قال عيناهُ تُهراقان . و في البابِ عن ابنِ عباسٍ وجَابِرٍ و عَائِشَةَ قالُوا إنَّ أبا بكْرٍ قَبَّلَ النبيَّ ﷺ وهو مَيِّتٌ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

١٥ باب مَا جَاءَ في غسْلِ المَيِّتِ

١٠١١ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ قال حدَّثنا هُشَيمٌ قال أخبرنا خالدٌ و منصورٌ و هشامٌ . فأمَّا خالدٌ و هشامٌ فقالا عن محمدٍ و حَفْصَةَ . و قال منصورٌ عن محمدٍ عن أُمِّ عَطِيَّةَ قالت تُوفِّيَتْ إحْدَى بناتِ النبيِّ ﷺ فقال "اغْسلنَها وِتْرًا ثلاثًا أو خمسًا أو أكثَرَ من ذلك إن رَأيْتُنَّ واغْسِلنَهَا بماءٍ وَ سِدرٍ واجْعَلْنَ في الآخِرَةِ كافُورًا أو شيئًا من كافورٍ فإذا فَرَغْتُنَّ فآذِنَّني" . فلما فَرَغْنا آذنَّاهُ فَألقَى إلينا حَقْوَهُ فقالَ "أشْعِرْنَهَا بهِ" . قال هُشَيْمٌ و في حديث غَيْرِ هؤُلاءِ و لا أدري ولَعَلَّ هشامًا منهم قالت و ضَفَرْنا شَعْرَها ثلاثةَ قُرُونٍ . قال هشيمٌ أظُنَّهُ قال فألقَيناهُ خلفَها . قال هشيمٌ فحدَّثنا خالدٌ من بينِ القومِ عن حَفْصَةَ و محمدٍ عن أُمَّ عَطِيَّةَ قالت و قال لنا رسولُ الله ﷺ "وابْدَأنَ بِمَيَامِنِهَا وَ مَوَاضِع الوضوءِ" . و في الباب عن أُمِّ سُلَيْمٍ . حديثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عند أهلِ العِلمِ . وقد رُويَ عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّهُ قال غُسْلُ المَيِّت كالغُسْلِ من الجنابَةِ . و قال مالكُ بن أنسٍ ليس لغُسلِ المَيِّتِ عندنا حَدٌّ مُؤَقَتٌ و ليس لذلكَ صِفَةٌ معلومةٌ و لكن يُطَهَّرُ . و قال الشَّافعيُّ إنَّما قال مالكٌ قولًا مُجْمَلًا يُغْسَلُ و يُنْقَى . وإذا أُنْقِيَ المَيِّتُ بماءٍ قَرَاحٍ أو ماءٍ غَيْرِهِ أجْزَأَ ذلك من غُسْلهِ و لكن أحَبُّ إليَّ أن يُغْسَلَ ثلاثًا فصاعدًا لا ينقص عن ثلاثٍ لما قال رسولُ الله ﷺ "اغْسِلنَها ثَلاثًا أو خَمسًا" وإن أنقوا في أقَلَّ من ثلاثِ مَرَّاتٍ أجْزَأَ أَوَلا ترى أنَّ قَولَ النبيِّ ﷺ إنَّما هو على معنى الإنْقاءِ ثلاثًا أو خمسًا و لم يُؤَقِّت ؟ و كذلكَ قال الفقهاءُ وهُم أعْلَمُ بمعاني الحديثِ . و قال أحمدُ وإسحاقُ وتكونُ الغَسَلاتُ بماءٍ و سِدْرٍ و يكونُ في الآخِرَةِ شيءٌ من كافُورٍ .

١٦ باب ما جاءَ في المِسْكِ للمَيِّتِ

١٠١٢ حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ قال حدَّثنا أبي عن شُعْبةَ عن خُلَيدِ بنِ جعفرٍ عن أبي نَضْرَةَ عن أبي سعيدٍ الخدري أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ عن المِسكِ فقال "هُو أطْيَبُ طِيبِكُمْ" .

١٠١٣ حدَّثنا محمودُ بن غيْلانَ قال حدَّثنا أبو داودَ و شَبابةُ قالا حدَّثنا شُعبةُ عن خُليد بن جعفرٍ نحوه . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . والعملُ على هذا عندَ بعض أهلِ العلمِ وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ . وقد كَرِهَ بعضُ أهلِ العِلمِ المسكَ للمَيِّتِ . وقد رواهُ المُسْتَمِرُّ بن الرَّيَّانِ أيضًا عن أبي نَضْرَةَ عن أبي سعيد عن النبيِّ ﷺ . قال عليٌّ قال يحيى بنُ سعيدٍ المُسْتَمِرُّ بن الرَّيَّان ثقةٌ و خُلَيْدُ بن جعفرٍ ثقةٌ .

١٧ باب ما جاءَ في الغُسْلِ من غُسْلِ المَيِّتِ

١٠١٤ حدَّثنا محمدُ بن عبد الملكِ بن أبي الشوارِبِ قال حدَّثنا عبد العزيزِ بنُ المُخْتارِ عن سُهَيلِ بن أبي صالحٍ عن أبيهِ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ ﷺ قال "مِن غُسلِهِ الغُسْلُ و من حَمْلِهِ الوُضُوءُ" يَعْنِي الميِّتَ . و في البابِ عن عليٍّ و عائشةَ . حديث أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ وقد رُوِيَ عن أبي هريرةَ موقوفًا . وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في الذي يُغَسِّلُ المَيِّتَ ; فقال بعض أهلِ العِلمِ من أصحابِ النبيِّ ﷺ وغيرِهِم إذا غَسَّلَ مَيِّتًا فعليهِ الغُسْلُ . و قال بعضُهُم عليه الوُضُوءُ . و قال مالكُ بنُ أنسٍ أسْتَحِبُّ الغُسْلَ من غُسْلِ المَيِّتِ و لا أرى ذلكَ واجبًا و هكذا قال الشَّافعيُّ و قال أحمدُ من غَسَّلَ مَيِّتًا أرْجُو أن لا يَجِبَ عليهِ الغُسْلُ وأمَّا الوُضُوءُ فأقلُّ ما قِيلَ فيهِ و قال إسحاق لا بُدَّ من الوُضُوءِ . وقد رُويَ عن عبدِ الله بن المُبَارَكِ أنَّه قال لا يَغْتسِلُ و لا يَتوَضَّأُ من غَسّلَ المَيِّتَ .

١٨ باب ما جاء ما يُسْتَحَبُّ من الأكْفانِ

١٠١٥ حدَّثنا قُتَيْبةُ قال حدَّثنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ عن عبد اللهِ بن عُثمانَ بن خُثَيْمٍ عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ عن ابن عبَّاسٍ قال قال رسولُ الله ﷺ "البَسُوا من ثِيابِكُمُ البَياضَ فإنها من خَيْرِ ثِيابِكُمْ وكفِّنُوا فيها موتاكُم" . و في البابِ عن سَمُرة وابنِ عمرَ و عَائِشةَ . حديثُ ابنِ عباسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وهو الذي يَسْتَحِبُّهُ أهلُ العِلمِ . و قال ابنُ المُبَارَكِ أحَبُّ إليَّ أن يُكَفَّنَ في ثيابهِ التي كان يُصَلّي فيها . و قال أحمدُ وإسحاق أحَبُّ الثِّيابِ إلينا أن يُكَفَّنَ فيها البياضُ ويُسْتَحَبُّ حُسْنُ الكَفَنِ .

١٩ باب

١٠١٦ حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ قال حدَّثنا عمرُ بن يونسَ قال حدَّثنا عكْرِمة بن عَمَّارٍ عن هشامِ بن حسَّانٍ عن محمدِ بن سِيرينَ عن أبي قتادة قال قال رسولُ الله ﷺ "إذا وَ ليَ أحدُكُمْ أخَاهُ فَلْيُحْسِن كفَنَهُ" . و فيه عن جابرٍ . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ . و قال ابنُ المُبَارَكِ قال سَلَّامُ بنُ أبي مُطِيعٍ في قَولِهِ "وَ لْيُحْسِنْ أحَدُكُم كَفَنَ أخِيهِ" قال هُو الصَّفَاءُ و لَيْسَ بالمُرْتَفعِ .

٢٠ باب ما جاءَ في كم كُفِّنَ النَّبيُّ ﷺ

١٠١٧ حدَّثنا قُتيبةُ قال حدَّثنا حفصُ بن غِياثٍ عن هشامِ بن عرْوَةَ عن أبيه عن عائشةَ قالت كُفِّنَ النبيُّ ﷺ في ثلاثةِ أثْوابٍ بيضٍ يَمانِيةٍ ليس فيها قَمِيصٌ و لا عِمامةٌ . قال فذَكَرُوا لعائشة قولَهُم في ثَوْبَيْنِ وَبُرْدِ حِبَرَةٍ فقالتْ قد أُتِيَ بالبُردِ و لكِنَّهُمْ رَدُّوهُ و لم يُكَفَّنُوهُ فيه . هذا حديث حسن صحيح .

١٠١٨ حدَّثنا ابنُ أبي عُمَرَ قال حدَّثنا بِشْرُ بن السَّرِيِّ عن زائِدَةَ عن عبد الله بن محمدِ بن عَقِيلٍ عن جابرٍ بن عبد الله أنَّ رسُولَ الله ﷺ كَفَّنَ حَمْزَةَ بن عبدِ المُطَّلِبِ في نمِرةٍ في ثَوْبٍ وَاحِدٍ . و في البابِ عن عليٍّ وابن عباسٍ وعبدِ الله بن مُغَفَّل وابن عمرَ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد رُوِيَ في كَفَنِ النبيِّ ﷺ رِواياتٌ مُخْتَلِفةٌ وحديثُ عائشةَ أصَحُّ الروايات التي رُويَتْ في كَفَنِ النبيِّ ﷺ . والعملُ على حَديثِ عَائِشَةَ عِند أكثرِ أهلِ العِلمِ من أصحابِ النَّبيِّ ﷺ وغَيْرِهِمْ . و قال سُفْيانُ الثَّوريُّ يُكفَّنُ الرَّجُلُ في ثلاثة أثوابٍ إن شِئْتَ في قَمِيصٍ و لَفَافتَيْنِ وإن شِئْتَ في ثلاثِ لَفَائِفَ و يُجزِيءُ ثَوْبٌ واحدٌ إن لم يَجِدُوا ثَوْبَيْنِ والثَّوْبَانِ يُجزِئانِ والثَّلاثَةُ لِمَن وجدوا أحَبُّ إلَيْهِمْ وهو قَولُ الشَّافِعِيِّ وأحمدَ وإسحاقَ و قالوا تُكَفَّنُ المَرأةُ في خَمْسَة أثْوَابٍ .

٢١ باب ما جاءَ في الطَّعامِ يُصْنَعُ لأهْلِ المَيِّتِ

١٠١٩ حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ وعليُّ بن حُجْرٍ قالا حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ عن جعفرِ بن خالدٍ عن أبيهِ عن عبد الله بن جعفرٍ قال لمَّا جاءَ نَعْيُ جعفرٍ قال النبيُّ ﷺ "اصْنَعُوا لأهلِ جعفرٍ طعامًا فإنَّهُ قد جَاءَهُم ما يَشْغَلُهُم" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيح . وقد كان بعضُ أهلِ العِلم يَسْتَحِبُّ أن يُوَجَّهَ إلى أهلِ المَيِّتِ بشيءٍ لِشُغْلِهمْ بالمُصِيبَةِ وهو قولُ الشَّافعيِّ . وجعفرُ بنُ خالدٍ هو ابنُ سارةَ وهو ثقةٌ رَوى عنهُ ابنُ جُرَيْجٍ .

٢٢ باب ما جاءَ في النهي عن ضَرْبِ الخُدُودِ و شَقِّ الجُيُوبِ عند المُصِيبَةِ

١٠٢٠ حدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ قال حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ عن سفيانَ قال حدَّثني زُبَيْدٌ الإيامِيُّ عن ابراهيمَ عن مسروقٍ عن عبد الله عن النبيِّ ﷺ قال "ليس مِنَّا من شَقَّ الجُيُوبَ وضَربَ الخُدُودَ ودعا بِدَعْوى الجَاهِليّةِ" . هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ .

٢٣ باب ما جاءَ في كَرَاهِيَةِ النَّوْحِ

١٠٢١ حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ قال حدَّثنا قُرَّانُ بن تَمَّامِ و مَرْوَان بن مُعَاوِيةَ و يَزِيدُ بن هارُون عن سعيدِ بن عُبَيدٍ الطَّائِيِّ عن عَليَّ بن رَبيعَةَ الأسَدِيِّ قال مات رجلٌ من الأنصارِ يقالُ لهُ قَرَظَةُ بن كعبٍ فَنِيحَ عليه فجاءَ المُغِيرَةُ بن شُعْبةَ فَصَعِدَ المِنبَرَ فحَمِدَ الله وأثْنَى عَلَيهِ و قالَ ما بالُ النَّوحِ في الإسلامِ أما إنِّي سمعت رسولَ الله ﷺ يَقُولُ "مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ عُذِّبَ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ" . و في البابِ عن عمرَ وعليًّ وأبي موسَى و قَيْسِ بن عاصمٍ وأبي هريرةَ وجُنادَةَ بن مالكٍ وأنسٍ وأُمِّ عَطِيَّة و سَمُرَةَ وأبي مَالكٍ الأشْعَرِيِّ . حديثُ المُغِيرَةِ بن شعبة حديثٌ غريبٌ حسنٌ صحيحٌ .

١٠٢٢ حدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ قال حدَّثنا أبو داودَ قال أخبرنا شُعْبةُ و المَسْعودِيُّ عن عَلقَمَةَ بن مَرْثَدٍ عن أبي الرَّبيعِ عن أبي هُرَيْرَةَ قال قال رسولُ الله ﷺ "أرْبَعٌ في أُمَّتِي من أمرِ الجاهليةِ لن يَدَعَهُنَّ النَّاسُ النِّياحَةُ والطَّعْنُ في الأحسابِ والعدْوى أجْرَبَ بَعِيرٌ فأجْرَبَ مئة بَعير من أجْرَبَ البعِيرَ الأوَّلَ ؟ والأنْوَاءُ مُطِرْنا بنَوءِ كذا و كذا" . هذا حديثٌ حسنٌ .

٢٤ باب ما جاءَ في كَرَاهيةِ البكاء على المَيِّتِ

١٠٢٣ حدَّثنا عبدُ الله بنُ أبي زِيادٍ قال حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهِيمَ بن سَعْدٍ قال حدَّثنا أبي عن صالحِ بن كيسانَ عن الزُّهْرِيِّ عن سالمِ بن عبدِ الله عن أبيه قال قال عمرُ بن الخطَّابِ قال رسولُ الله ﷺ "المَيِّتُ يعَذَّبُ بِبُكاءِ أهلهِ عليهِ" . و في البابِ عن ابنِ عمرَ و عمرانَ بن حُصَيْنٍ . حديثُ عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . وقد كَرِهَ قومٌ من أهلِ العِلمِ البكاءَ على الميِّتِ و قالوا المَيِّتُ يُعذَّبُ بِبُكاءِ أهلِهِ عليهِ و ذَهَبُوا إلى هذا الحديثِ و قال ابن المُبَارَكِ أَرْجُو إن كان يَنْهَاهُم في حَيَاتِهِ أن لا يَكُونَ عَلَيْهِ من ذلكَ شَيءٌ .

١٠٢٤ حدَّثنا عَليُّ بن حُجْرٍ قال حدثنا محمدُ بنُ عَمَّارٍ قال حدَّثني أسِيدُ بنُ أبي أسِيدٍ أنَّ مُوسى بن أبي موسى الأشْعَرِيَّ أخْبَرَهُ عن أبيه أن رسولَ الله ﷺ قال "ما مِن مَيِّتٍ يموتُ فيَقُومُ باكيهم فيقولُ واجَبَلاه ! واسَنَداه ! واسَيِّداهُ أو نحوَ ذلكَ إلَّا وُكِّلَ به مَلَكانِ يَلهَزَانهِ أهكذا كُنْتَ ؟" . هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ .

٢٥ باب ما جاءَ في الرُّخْصةِ في البُكَاءِ عَلى المَيِّتِ

١٠٢٥ حدَّثنا قُتيبَةُ قال حدثنا مالكٍ ح وحدَّثنا إسحاقُ بنُ موسى الأنصاري قال حدَّثنا مَعْنٌ قال حدَّثنا مالكٌ عن عبدِ الله بن أبي بَكْرٍ وهو ابن محمد بن عمرِو بن حَزْمٍ عن أبيه عن عَمْرَةَ أنها أخْبَرَتْهُ أنها سمعت عائشةَ و ذُكِرَ لها أنَّ ابنَ عمرَ يقولُ إن المَيِّتَ ليُعَذَّبُ ببكاءِ الحيِّ . فقالت عائشة غَفَرَ الله لأبِي عبدِ الرَّحْمنِ أما إنَّهُ لم يَكذِب و لكنَّهُ نَسِيَ أو أخْطأَ إنَّما مَرَّ رسولُ الله ﷺ على يَهُودِيَّةٍ يُبْكَى عليها فقال "إنهُم لَيَبْكُون عليها وإنها لَتُعذَّبُ في قَبْرِها" . هذا حديثٌ صحيحٌ .

١٠٢٦ حدَّثنا قُتَيْبةُ قال حدَّثنا عبَّادُ بنُ عَبَّادٍ المُهَلَّبيُّ عن محمدِ بن عَمْرٍو عن يحيى بن عبدِ الرَّحمنِ عن ابن عمرَ عن النبيِّ ﷺ قال "المَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكاءِ أهْلِهِ عليه" . قال فقالت عائشةُ يَرْحَمُهُ الله لَمْ يَكْذِبْ و لكِنَّهُ وَهِمَ إنَّما قال رسولُ الله ﷺ لِرَجُلٍ ماتَ يهودِيًّا "إنَّ المَيِّتَ لَيُعذَّبُ وإنَّ أهْلَهُ ليَبْكُونَ عَلَيْهِ" . و في البابِ عن ابن عبَّاسٍ وقَرَظَة بن كَعْب وأبي هُرَيْرَةَ وابنِ مَسعودٍ وأُسامةَ بن زَيْدٍ . حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ وقد رُويَ من غَيْرِ وجهٍ عن عَائِشَةَ . وقد ذَهَبَ بعض أهلِ العِلمِ إلى هذا وتأوَّلُوا هذه الآية } وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى { [ الأنعام ] وهو قولُ الشَّافِعِيِّ .

١٠٢٧ حدَّثنا عليُّ بنَ خَشْرَمٍ قال حدثنا عيسى بنُ يونسَ عن ابن أبي ليلى عن عطاءٍ عن جابرِ بن عبدِ الله قال أخَذَ النبيُّ ﷺ بيَدِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ فَانطَلَقَ به إلى ابنهِ إبراهيمَ فوَجَدَهُ يجودُ بنَفْسِهِ فأخَذَهُ النبيُّ ﷺ فوَضَعَهُ في حِجْرِهِ فبَكَى فقال لهُ عبدُ الرَّحْمنِ أتَبْكِي ؟ أوَ لم تكُن نَهَيْتَ عن البُكاءِ ؟ قال "لا و لكِنْ نَهَيْتُ عن صَوتَيْنِ أحمقَيْنِ فاجِرَيْنِ صَوْتٍ عِنْد مُصِيبةٍ خَمشِ وجُوهٍ وَ شَقِّ جُيُوبٍ و رَنَّةِ شَيْطانٍ" . و في الحديثِ كَلامٌ أكثَرُ من هذا . هذا حديثٌ حسنٌ .

٢٦ باب ما جاءَ في المَشْي أمامَ الجَنَازَةِ

١٠٢٨ حدَّثنا قُتَيْبةُ و أحمدُ بنُ مَنِيعٍ و إسحاقُ بنُ منصورٍ و محمودُ بن غَيْلانَ قالوا حدَّثنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ عن الزُّهرِيِّ عن سالمٍ عن أبيه قال رأيت النَّبيَّ ﷺ وأبا بكرٍ و عمرَ يَمْشُونَ أمامَ الجِنازَةِ .

١٠٢٩ حدَّثنا الحسنُ بن علي الخَلَّالُ قال حدَّثنا عَمْرُو بن عاصمٍ عن همَّامٍ عن منصورٍ و بكرٍ الكُوفِيِّ و زيادٍ و سفيانَ كُلُّهُم يَذْكرُ أنَّهُ سَمِعَهُ من الزُّهرِيِّ عن سالمِ بن عبدِ الله عن أبيهِ قال رأَيتُ النبيِّ ﷺ وأبا بكرٍ و عمرَ يمشونَ أمامَ الجَنازَةِ .

١٠٣٠ حدَّثنا عبدُ بن حُمَيْدٍ قال أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيِّ قال كانَ النبيُّ ﷺ وأبُو بكرٍ و عمرُ يمشونَ أمامَ الجَنازَةِ . قال الزُّهْرِيُّ وأخبرني سالمٌ أنَّ أباهُ كان يَمشِي أمامَ الجَنازَةِ . و في البابِ عن أنَسٍ . حديثُ ابن عمرَ هكذا رواهُ ابنُ جُرَيْجٍ وزياد بن سَعْدٍ وغيرُ واحدٍ عن الزُّهْرِيِّ عن سالِمٍ عن أبيهِ نحوَ حديثِ ابن عُيَيْنةَ . و رَوَى مَعْمَرٌ و يُونُسُ بن يَزِيدَ ومالكٌ وغَيْرُهمْ من الحُفَّاظِ عن الزُّهْرِيِّ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَمْشِي أمامَ الجنازَةِ . وأهلُ الحديثِ كأنهم يَرَوْنَ أنَّ الحديثَ المُرْسَلَ في ذلِكَ أصَحُّ . و سمعتُ يحيى بنَ موسى يقولُ سمعتُ عبد الرَّزَّاقِ يقول قال ابنُ المُبَارَكِ حديثُ الزُّهْرِيِّ في هذا مُرْسَلٌ أصَحُّ من حديثِ ابن عُيَيْنةَ . قال ابنُ المُبَارَكِ وأُرَى ابنَ جُرَيْجٍ أخَذَهُ عن ابنِ عُيَيْنةَ . و رَوَى هَمَّامُ بن يحيى هذا الحديثَ عن زيادٍ هو ابنُ سَعْدٍ و منصورٍ وبكرِ و سفيانَ عن الزُّهْرِيِّ عن سالمٍ عن أبيه وإنّمَا هو سُفْيانُ بن عُيَينةَ رَوَى عنهُ هَمَّامٌ . واختَلَف أهْلُ العِلمِ في المَشْي أمامَ الجَنازَةِ فَرَأَى بعضُ أهلِ العلمِ من أصحابِ النَّبيِّ ﷺ وغَيْرِهِم أن المَشْيَ أمامها أفْضَلُ وهو قولُ الشَّافِعِيِّ وأحمدَ .

١٠٣١ حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى قال حَدَّثَنا محمدُ بن بكْر قال حدَّثَنا يُونُسُ بن يَزِيدَ عن الزهري عن أنَسِ بن مالك ; قال كان النبي ﷺ يمشي أمام الجنازة وأبو بكر و عمر وعثمان . سألت محمدًا عن هذا الحديثِ فقالَ هذا حديثٌ أخطأَ فيهِ محمدُ بن بَكْرٍ وإنَّما يُرْوَى هذا عن يونسَ عن الزُّهْرِيِّ أنَّ النبيَّ ﷺ وأبا بكرٍ و عمرَ كانُوا يَمْشونَ أمامَ الجَنازَةِ . قال الزُّهْرِيُّ وأخبرني سالمٌ أنَّ أباهُ كان يمشي أمام الجَنازَةِ . قال محمدٌ و هذا أصَحُّ .

٢٧ باب ما جاءَ في المَشي خَلْفَ الجَنازَةِ

١٠٣٢ حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ قال حدَّثنا وهبُ بن جريرٍ عن شُعْبةَ عن يحيى إمَامِ بَنِي تَيمِ الله عن أبي ماجدٍ عن عبدِ الله بن مسعودٍ قال سَألنا رسولَ الله ﷺ عن المشي خَلْفَ الجَنازَةِ قال "ما دُونَ الخَبَبِ فإنْ كان خيرًا عَجَّلتُمُوهُ وإن كان شَرًّا فلا يُبَعَّدُ إلَّا أهلُ النَّارِ الجَنازَةُ مَتبُوعةٌ و لا تَتْبَعُ ليس منها من تَقدَّمَها" . هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفه من حديثِ عبد الله بن مَسْعودٍ إلَّا من هذا الوَجهِ . و سَمِعْتُ محمدَ بن إسماعيلَ يُضَعَّفُ حديثَ أبي مَاجِدٍ هذا و قال محمدٌ قال الحُمَيْدِيُّ قال ابنُ عُيَيْنةَ قِيلَ لِيَحْيَى من أبو مَاجِدٍ هذا ؟ قال طائر طارَ فحدَّثنا . وقد ذهبَ بعضُ أهلِ العِلم مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ وغَيْرِهِم إلى هذا رَأوْا أنَّ المَشْيَ خلفها أفضلُ وبه يقولُ سفيانُ الثَّوْرِيُّ وإسحاقُ . وأبو ماجدٍ رجلٌ مَجْهُولٌ وله حديثانِ عن ابنِ مسعودٍ . ويحيى إمامُ بَنِي تَيمِ الله ثقةٌ يُكْنَى أبا الحارثِ ويقالُ له يحيى الجابِرُ ويُقالُ لهُ يحيى المُجْبِرُ أيضًا وهو كُوفيٌّ رَوى له شُعْبةُ و سفيانُ الثَّوْرِيُّ وأبُو الأحْوَصِ و سفيانُ بن عُيينةَ .

٢٨ باب ما جاءَ في كَرَاهِيةِ الرُّكُوبِ خَلْفَ الجَنازَةِ

١٠٣٣ حدَّثنا عَلِيُّ بن حُجْرٍ قال أخبرنا عيسى بن يونسَ عن أبي بكرِ بن أبي مَرْيَمَ عن رَاشدِ بنِ سَعْدٍ عن ثَوْبانَ قال خَرَجْنا مع النبي ﷺ في جَنازَةٍ فَرَأى ناسًا رُكْبانًا فقالَ "ألا تَستَحْيُونَ ؟ إنَّ مَلائكةَ الله على أقْدَامِهِم وأنْتُم على ظُهُورِ الدَّوَابِّ" . و في البابِ عن المُغِيرَةِ بن شُعْبةَ وجابر بن سَمُرَةَ . حديثُ ثَوْبانَ قد رُويَ عنهُ مَوقُوفًا .